Apakah Stoa Percaya pada Tuhan

Ringkasan

Dalam artikel ini, kita akan mengeksplorasi apakah ketabahan percaya pada Tuhan. Sementara ketabahan dan kekristenan memiliki banyak perbedaan, mereka juga memiliki beberapa kesamaan. Kedua filosofi muncul selama masa kacau dan menawarkan jalan menuju kebahagiaan dan kedamaian batin. Stoicicle mengajarkan bahwa kebaikan tertinggi adalah kebajikan, yang didasarkan pada pengetahuan dan hidup selaras dengan alasan ilahi yang meresapi alam. Kekristenan, di sisi lain, mengajarkan cinta, belas kasih, dan pengampunan, dengan Yesus sebagai manifestasi fisik Allah. Sementara ada beberapa kesamaan antara ketabahan dan kekristenan, mereka berbeda dalam keyakinan mereka tentang akhirat, sifat Tuhan, dan sarana keselamatan.

Poin -poin penting

1. Stoicism muncul selama masa kacau: Orang -orang Stoa percaya bahwa mereka dapat menemukan kebahagiaan dengan mengandalkan diri batin mereka dan hidup selaras dengan alasan ilahi.

2. Kekristenan mengajarkan cinta dan kasih sayang: Kekristenan menawarkan jalan menuju kebahagiaan melalui cinta, kasih sayang, amal, dan pengampunan.

3. Stoisme dan Kekristenan monoteistik: Kedua filosofi percaya pada satu dewa sejati atau kekuatan ilahi.

4. Kedua filosofi melibatkan melayani yang ilahi: Stoisisme dan Kekristenan menekankan melayani Tuhan daripada menjadi budak bagi orang lain atau keinginan duniawi.

5. Kedua filosofi mencari kesederhanaan dalam ibadah: Stoisisme dan Kekristenan percaya dalam menyembah Tuhan dengan cara yang tulus dan rendah hati.

6. Stoicism tidak memiliki malaikat, setan, atau trinitas: Tidak seperti Kekristenan, ketabahan tidak termasuk konsep -konsep ini dalam sistem kepercayaannya.

7. Stoicicle melihat logo sebagai kekuatan yang tidak diketahui: Orang -orang Stoa memandang logo sebagai kekuatan nalar universal, sementara Kekristenan melihat Yesus sebagai logo membuat daging.

8. Stoics mencari bantuan dari dalam: Stoicicle mengajarkan bahwa individu harus menemukan kekuatan dan solusi di dalam diri mereka sendiri, sementara Kekristenan mendorong orang percaya untuk mencari bantuan dari Tuhan melalui doa.

9. Stoa percaya pada kapasitas karena alasan: Menurut Stoicism, manusia memiliki kemampuan untuk bernalar dan menjalani kehidupan yang berbudi luhur. Kekristenan, bagaimanapun, percaya bahwa manusia dilahirkan dengan dosa asli dan mengandalkan rahmat Tuhan untuk perbaikan dan keselamatan.

10. Stoicism adalah agnostik tentang akhirat: Orang -orang Stoa tidak menyebutkan sedikit tentang kehidupan setelah kematian, sementara Kekristenan mengajarkan tentang kebangkitan, penghakiman, dan pendirian Kerajaan Allah.

Pertanyaan

1. Adalah ketabahan adalah filosofi monoteistik?

Ya, Stoicism percaya pada satu kekuatan ilahi yang disebut logo.

2. Apa kebaikan tertinggi dalam ketabahan?

Kebaikan tertinggi dalam ketabahan adalah kebajikan, yang didasarkan pada pengetahuan dan hidup selaras dengan alasan ilahi.

3. Bagaimana Kekristenan Mengajarkan Keselamatan?

Kekristenan mengajarkan bahwa keselamatan datang melalui iman kepada Yesus Kristus, yang menawarkan keselamatan abadi melalui kasih karunia.

4. Apa hubungan antara ketabahan dan kekacauan?

Baik Stoicism maupun Kekristenan muncul selama masa -masa kacau dan menawarkan jalan menuju kedamaian dan kebahagiaan batin.

5. Bagaimana ketabahan dan kekristenan memandang peran melayani?

Kedua filosofi menekankan melayani Tuhan daripada keinginan duniawi atau orang lain. Melayani Tuhan mengarah pada kebebasan dan harmoni batin.

6. Apakah Stoicism percaya pada akhirat?

Stoa memiliki keyakinan agnostik tentang akhirat dan sedikit menyebutkannya.

7. Bagaimana Stoicism memandang konsep dosa asli?

Stoicism tidak percaya pada konsep dosa asal. Itu melihat manusia sebagai alasan dan menjalani kehidupan yang berbudi luhur.

8. Apakah Kekristenan mengajarkan pentingnya doa?

Ya, Kekristenan mendorong orang percaya untuk berdoa untuk mencari bantuan, kenyamanan, dan penyembuhan Tuhan.

9. Apa perbedaan utama antara ketabahan dan kekristenan?

Perbedaan utama termasuk keyakinan tentang akhirat, sifat Tuhan, dan sarana keselamatan. Stoicism lebih fokus pada kekuatan individu dan logo sebagai kekuatan yang tidak diketahui, sementara Kekristenan menekankan hubungan pribadi dengan Yesus dan kebutuhan akan rahmat ilahi.

10. Bagaimana Stoicism dan Kekristenan memandang tujuan ibadah?

Kedua filosofi percaya dalam menyembah Tuhan dengan tulus, tanpa mencari perhatian atau validasi dari orang lain.

Apakah Stoa Percaya pada Tuhan

Socrates’ Kata -kata telah ditarik oleh banyak orang Stoa. Roma’S Stoic Epictetus suka memparafrasekannya sebagai “Anytus dan Meletus bisa membunuhku tapi tidak menyakitiku.” Kaisar Romawi Marcus Aurelius’ Meditasi, bertanya, “Bagaimana bisa yang tidak membuat pria lebih buruk, membuat kehidupan seorang pria lebih buruk?” Jawaban tabah yang jelas: itu bisa’T. Hanya kebajikan yang baik, dan wakil yang buruk, dan yang lainnya acuh tak acuh.

Apakah Stoicicle Percaya pada Tuhan?

Kebanyakan orang melihat ketabahan dan kekristenan sebagai lawan kutub, tetapi sistem kepercayaan tumpang tindih dalam beberapa cara. Sementara lebih banyak perbedaan daripada kesamaan antara keduanya, kita seharusnya tidak melakukannya’t membiarkan hal itu menghalangi kita untuk mempertimbangkan apa yang ditawarkan kedua aliran pemikiran sebagai jawaban atas pertanyaan abadi itu: bagaimana kita harus hidup?

Stoicism, sebuah filosofi Yunani kuno yang terbentuk di Athena, menemukan pengikutnya ketika dunia Yunani berada dalam kekacauan. Alexander the Great telah mati muda setelah semua penaklukannya, dan Yunani ditinggalkan. Menawarkan keamanan dan kedamaian dalam menghadapi kekerasan, orang -orang Stoa percaya bahwa mereka dapat menemukan kebahagiaan dengan mengandalkan diri batin mereka. Mereka mengajarkan kebajikan itu, kebaikan tertinggi, didasarkan pada pengetahuan, dan bahwa orang bijak dapat hidup selaras dengan alasan ilahi yang meresapi alam.

Kekristenan, berdasarkan ajaran Yesus Nazareth, mengajarkan cinta, belas kasih, amal, dan pengampunan. Seperti ketabahan, itu muncul selama masa -masa kacau, dan menawarkan keamanan dan kedamaian yang dapat menyebabkan kebahagiaan. Hubungan itu memiliki fondasi dalam Yesus sebagai manifestasi fisik Tuhan. Menurut Kekristenan, hanya melalui Yesus bahwa orang dapat mencapai keselamatan abadi. Manusia menyelamatkan diri melalui kasih karunia sebagai gantinya bekerja, sementara pengampunan dosa datang hanya dengan iman.

Kesamaan

Istilah Yunani demi kata adalah logo. Lima ratus tahun sebelum Yesus lahir, Heraclitus, seorang filsuf Yunani, menggunakan logo (kata) untuk menjelaskan apa yang dilihatnya sebagai kekuatan universal yang mengatur segalanya. Dia mengatakan semua hal terjadi sesuai dengan logo. Keyakinan ini menjadi fondasi ketabahan. Orang -orang Yahudi yang berbahasa Yunani datang untuk melihat logo sebagai kekuatan yang dikirim oleh Tuhan. Dalam Injil Yohanes, Yesus disebut sebagai Firman, dan Firman itu dibuat daging dan tinggal di antara kita; Dia adalah kekuatan pendorong yang dikirim oleh Tuhan.

Di antara paralel antara ketabahan dan kekristenan, keduanya monoteistik. Stoicism mengikuti Heraclitus dan percaya pada satu logo; Kekristenan mengikuti Yesus, dan mengharuskan pengikut untuk percaya pada satu Tuhan yang benar dan tidak memiliki dewa -dewa lain di hadapannya [dia]. Selain itu, baik ketaban dan kekristenan melayani kehendak logo/dewa. Mereka mengajar kita dapat membebaskan diri kita dari ketakutan dan kecemasan dengan menyerahkan kehendak orang ilahi.

Selain itu, baik ketaban maupun agama Kristen mengajukan pertanyaan, “Siapa atau apa yang melayani seseorang?” Semua yang dilakukan adalah berdasarkan jawabannya. Daripada menjadi budak bagi orang lain, baik ketaban dan agama Kristen melibatkan berkembang dari fokus pada diri sendiri menjadi diri sendiri yang berakar pada melayani Tuhan. Dalam Matius 6:24, tertulis bahwa tidak mungkin untuk menyembah dua dewa sekaligus. Adorasi untuk satu memberi makan penghinaan terhadap yang lain. Jadi seseorang tidak dapat menyembah Tuhan dan uang atau Tuhan dan orang lain’Opini. Melayani diri fokus pada penampilan luar; Melayani Dewa di dalam memecahkan rantai perbudakan untuk opini publik dan memungkinkan pengikut untuk mencari kebaikan.

Akhirnya, baik ketaban dan agama Kristen mencari kesederhanaan dalam ibadah. Jika ibadah itu mencolok, itu mungkin berarti seseorang ingin orang lain memperhatikannya, yang melayani diri sendiri daripada Tuhan batin. Sebagai Matius 6: 6 negara bagian, “Jika Anda berdoa, pergi ke kamar Anda, tutup pintu dan berdoa kepada ayah Anda, yang tidak terlihat. Kemudian, ayahmu, yang melihat apa yang dilakukan secara rahasia, akan memberi Anda hadiah.”

Perbedaan

Sehubungan dengan perbedaan antara ketabahan dan agama Kristen, yang pertama lebih sederhana daripada yang terakhir karena tidak memiliki malaikat, setan atau trinitas. Lebih jauh, dalam ketabahan, logo adalah kekuatan yang tidak diketahui sementara, dalam agama Kristen, kata (logo) dibuat daging dan tinggal di antara kita. Bagi orang -orang Stoa, hubungan dengan logo adalah jauh, intelektual, dan berdasarkan pada ide -ide tugas dan kebajikan. Dalam agama Kristen, hubungan dengan logo jauh lebih pribadi. Itu mengajarkan bahwa Tuhan menginginkan cinta dan pujian kita, dan rela mati untuk itu.

Perbedaan besar lainnya antara dua pandangan dunia adalah orang Kristen meminta bantuan Tuhan, sementara orang -orang Stoa mencari bantuan dari dalam. Melalui doa, orang Kristen meminta untuk dibebaskan dari penderitaan, disembuhkan saat sakit, dan dihibur dalam kesedihan. Sebaliknya, Stoicism memberi tahu kita bahwa jika kita menginginkan kebaikan, kita perlu mendapatkannya dari diri kita sendiri. Tidak ada roh yang akan membebaskan kita dari rasa sakit kita.

Stoisme dan Kekristenan memiliki pandangan yang bersaing tentang sifat manusia juga. Bagi orang -orang Stoa, alam telah menanamkan orang -orang dengan kapasitas untuk bernalar, yang dapat kita berolahraga untuk menjalani kehidupan yang berbudi luhur dan berbakti. Orang Kristen, di sisi lain, percaya orang -orang dilahirkan dengan dosa asli, yang telah merusak kompas moral internal kita. Meskipun dimungkinkan untuk memperbaiki diri dengan menggunakan alasan, hanya oleh rahmat Tuhan, orang -orang ditingkatkan dan diselamatkan. Di sisi lain, Stoa memandang cacat mental sebagai cacat, sementara dalam agama Kristen, mereka dipandang sebagai anak -anak Allah yang layak untuk dicintai dan dihormati.

Stoicisme dan Kekristenan juga memiliki sudut pandang yang berbeda tentang akhirat. Dalam agama Kristen, dunia ini hanyalah bayangan dunia yang belum datang. Di akhir zaman, orang mati akan bangkit, Kristus akan kembali untuk memisahkan domba dari kambing, dan kerajaan Allah akan didirikan di bumi. Sebaliknya, orang -orang Stoa tidak banyak menyebutkan kehidupan setelah kematian dan agnostik tentang apa, jika ada sesuatu yang ada di luar kubur. Bagi orang -orang Stoa, yang penting bukan’t So Much Apa yang mungkin atau mungkin tidak terjadi setelah kematian, tetapi bagaimana kita memanfaatkan waktu yang terbaik yang kita miliki sekarang.

Kesimpulan

Frasa “Tuhan membantu mereka yang membantu diri mereka sendiri” dengan baik menggabungkan ketabahan dan kekristenan, menawarkan yang terbaik dari kedua dunia. Alih -alih berdebat tanpa henti tentang pandangan dunia mana yang berkuasa, mari kita ambil elemen yang kita kagumi di kedua tradisi sambil membangun filosofi tentang bagaimana hidup, dan menunjukkan dua kepala lebih baik dari satu.

Apakah Stoa Percaya pada Tuhan?

Stoicism pertama kali diciptakan oleh Zeno dari Citium sebagai filosofi yang berdiri di atas tiga pilar: etika (Ithicós), fisika, dan logika (logo). Nanti, filosofi’Aspek moral yang dikembangkan sedemikian rupa sehingga mengatasi dua pilar lainnya, meskipun masih ada tempat untuk logika dan fisika dalam ketabahan modern.

Penting untuk dipahami bahwa pilar etika terkait dengan perilaku manusia – Mengapa Kami melakukan apa yang kami lakukan. Itu mempengaruhi cara kita menghadapi kehidupan, berurusan dengan orang lain, dan mencapai tujuan kita. Moral tabah adalah daerah yang menjadi terkenal sekolah ini. Stoicism mengajarkan pria bagaimana mengendalikan emosi dan perasaan mereka untuk melakukan apa yang benar dan, dengan melakukan itu, menjalani kehidupan yang baik.

Logika, di sisi lain, ada hubungannya dengan mekanisme di balik proses pemikiran kami. Itu ada hubungannya dengan Bagaimana, lebih dari aspek lainnya. Logika adalah hubungan antara penyebab dan konsekuensinya, dan sangat penting dalam konsep Tuhan yang tabah.

Namun, gagasan mereka tentang Tuhan tidak dapat disimpulkan tanpa aspek fisika, karena fisika adalah bagian dari filosofi ini yang mencoba memahami sifat hal -hal – Apa Mereka benar -benar. Kami menang’T terlalu banyak ke dalam aspek fisika untuk artikel ini, tetapi ada banyak bacaan yang dapat menawarkan Anda pemahaman yang lebih besar tentang pilar ini.

Seorang yang tabah’Ide tentang Tuhan

Penting untuk memahami ketiga aspek filsafat tabah ini dalam hal pemahaman mereka tentang Tuhan sebagai asal usul segalanya (pembuatnya). Orang -orang tabah’ Keyakinan utama adalah bahwa alam semesta diperintah oleh hukum yang adil. Tidak masuk akal bagi undang -undang yang menetapkan ketertiban di alam semesta untuk berasal dari kekacauan atau kekosongan, jadi hukum ini harus berasal dari sumber yang cerdas dan adil; itu’S Konsep Tuhan mereka.

Dia’penting untuk dicatat bahwa Stoa tidak melihat Tuhan secara metafisik. Visi mereka tentang Tuhan ISN’t itu dari entitas fisik; melainkan, mereka mengonseptualisasikan Tuhan sebagai sistem keteraturan dan logika. Alasan mereka tidak’Aku percaya pada Tuhan dalam pengertian tradisional adalah karena tidak ada cara untuk memahami Tuhan dengan sumber daya yang dimiliki manusia. Menurut Stoics, kami tidak cukup berpengetahuan dan Don’bahkan memiliki kata -kata yang tepat untuk menentukan penyebab utama semua hal ini. Dinobatkan sebagai penyebab utama semua hal adalah yang terdekat yang dapat mereka tentukan untuk mendefinisikan Tuhan.

Penalaran yang tabah

Dengan itu dikatakan, sangat penting untuk berkomentar tentang kemampuan beradaptasi Stoicism. Massimo Pugliucci mengklasifikasikan ketabahan sebagai filosofi ekumenis, yang berarti dapat disesuaikan dengan agama atau nominasi apa pun – bahkan ateisme. Stoicism adalah cara menghadapi kehidupan yang tidak menghadirkan konflik dengan agama yang paling dikenal. Itu tidak’bahkan bertentangan dengan gagasan ateisme, karena Tuhan adalah konsep fisika-logika. Ini bukan tentang mitos atau sihir; ini tentang kenyataan dan penalaran.

Misalnya, Stoa suka mengamati alam dan hukum yang mengaturnya. Jika Anda mengambil biji oranye di tangan Anda tanpa mengetahui apa nantinya atau bagaimana itu akan terjadi, maka sihir bisa menjelaskan bagaimana oranye bisa berasal dari benda kecil yang Anda pegang.

Namun, Anda tahu jika biji itu diletakkan di atas dasar bumi dan kemudian ditutupi dan diberi makan dengan nutrisi dan air, itu akan pecah melalui cangkang dan mengembangkan akar yang akan menyedot air dan mineral lainnya dari bumi. Ini akan tumbuh menjadi tangkai dan memiliki kekuatan yang cukup untuk menumbuhkan daun yang akan menangkap sinar matahari, dan seterusnya sampai hari Anda melihat oranye tergantung dari cabang.

Apakah Anda benar -benar percaya bahwa oranye hanyalah kebetulan? Jika Anda menanam benih itu di mana saja, itu akan mengikuti proses yang sama. Orange mungkin tidak terasa sama karena faktor lingkungan, tetapi Anda tidak akan pernah bisa mendapatkan apel dari cabang yang sama.

Dalam contoh itu, Anda dapat melihat bagaimana kepercayaan tradisional pada Tuhan berfokus pada penjelasan seperti sihir, sedangkan perspektif yang tabah berfokus pada hukum dan akal. Stoa tidak memiliki keyakinan tradisional pada dewa yang mirip dengan agama -agama teistik, tetapi sebaliknya percaya pada hukum alam semesta yang adil.

Jika Anda ingin menggali lebih dalam tentang hal ini maka saya sarankan Anda membaca Seneca’S Surat 65 untuk Lucilius. Dalam surat ini, Seneca berbicara tentang debat yang dia miliki dengan temannya tentang Tuhan, di mana dia meminta temannya untuk memutuskan definisi mana yang tampak lebih dekat dengan kebenaran, karena kebenaran absolut tidak mungkin untuk diakui:

“Hand rendah pendapat Anda, hakim; menyatakan siapa yang menurut Anda mengatakan apa yang paling benar, dan bukan siapa yang mengatakan apa yang benar -benar benar. Karena melakukan itu jauh melampaui Ken kita sebagai kebenaran itu sendiri.”

Seneca, Surat 65

Apakah Stoa Percaya pada Tuhan? Sikap tabah’S Interpretasi Sang Pencipta.

Stoics percaya bahwa ada dewa, tetapi filsafat tabah memungkinkan keberadaan dewa mana pun. Filsafat ini seringkali tidak membutuhkan dewa atau kepercayaan pada dewa, dan mereka bahkan mungkin mempromosikan ateisme.

Namun, Stoa Percaya pada Pencipta’rencana dan tujuan di balik segalanya. Stoics percaya bahwa tidak bijaksana untuk menyembah Tuhan karena kita tidak dapat melakukan apa pun tanpa melanggar apa yang akhirnya kita sembah serta Tuhan tidak perlu pujian atau ibadah kita tetap.

Yang lebih penting bagi orang -orang Stoa adalah alam semesta diperintah oleh hukum yang adil

Yang penting bagi orang -orang Stoa adalah bahwa mereka percaya bahwa alam semesta diperintah oleh hukum yang adil. Ini berarti, semuanya mengikuti urutan rasional dan logis. Oleh karena itu semua hal yang ada mengikuti aturan dan hukum yang sama; Tidak peduli seberapa keras kita berjuang untuk membungkuk atau menghancurkannya, mereka akan selalu tetap ada.

Apa yang membuat penciptaan alam semesta dan penciptaan kehidupan mungkin adalah titik pertengkaran dengan keyakinan dan filosofi yang berbeda sepanjang sejarah, tetapi bagi mereka yang percaya kepada Tuhan ada banyak agama di sekitarnya serta beberapa dari mereka yang memilih untuk tidak percaya untuk tidak percaya.

Salah satu kekhawatiran terbesar bagi sebagian orang mungkin adalah bahwa beberapa orang percaya bahwa Stoics percaya bahwa hukum alam tidak ilahi, tetapi beberapa dapat menyimpulkan bahwa mereka. Beberapa akan mengklaim bahwa karena mereka mengikuti alam itu mirip dengan Tuhan berikut, sementara yang lain mengklaim bahwa jika mereka mengikuti Tuhan maka tidak ada kebebasan dalam pengambilan keputusan.

Bagaimana Stoics Berkonsisi dengan Irasionalitas Dewa

Tuhan, atau Tuhan apa pun, tidak mungkin ada sebelum alam semesta melakukannya. Ini berarti bahwa dia tidak mungkin menciptakan alam semesta, karena dia tidak ada sebelum itu terjadi.

Stoics percaya bahwa jika Tuhan memang ada, ia pasti telah menciptakan alam semesta sehingga ada hal -hal untuk diciptakan. Namun, orang bebas untuk melakukan atau memikirkan apa yang mereka inginkan karena Tuhan tidak membutuhkan pujian atau ibadah mereka.

Orang -orang Stoa mempercayai segala sesuatu di dunia ini adalah bagian yang saling terkait dari keseluruhan yang luar biasa. Mereka percaya pada hukum yang adil yang menjalankan alam semesta, tetapi tidak ada urutan khusus untuk surga atau dewa dalam semua ini. Ini bukan keyakinan pada Tuhan yang membantu kita, tetapi mereka memahami semuanya ada untuk saling membantu.

Tapi Stoa masih percaya pada Tuhan yang terpisah dari alam semesta yang dia bantu ciptakan. Mungkin ada dewa dan dewa di alam semesta, tetapi mereka tidak ada untuk membantu kita dengan cara apa pun dan kita tidak membutuhkan mereka untuk membantu kita.

Bagaimana Stoicism Mengatasi Kontradiksi Dewa Suci

Stoics percaya pada dewa yang terpisah dari alam semesta yang dia bantu ciptakan. Mungkin ada dewa dan dewa di alam semesta, tetapi mereka tidak ada untuk membantu kita dengan cara apa pun dan kita tidak membutuhkan mereka untuk membantu kita. Adalah wajar bagi orang -orang yang percaya pada Tuhan untuk takut akan murka -Nya karena ketika kita percaya pada sesuatu yang secara alami kita takutkan; Tapi untuk orang -orang Stoa, ini tidak benar karena mereka tidak takut.

Adalah tabah agama

Stoa masih percaya pada dewa yang terpisah dari alam semesta yang dia bantu ciptakan. Mungkin ada dewa dan dewa di alam semesta, tetapi mereka tidak ada untuk membantu kita dengan cara apa pun dan kita tidak membutuhkan mereka untuk membantu kita. Adalah wajar bagi orang -orang yang percaya pada Tuhan untuk takut akan murka -Nya karena ketika kita percaya pada sesuatu yang secara alami kita takutkan; Tapi untuk orang -orang Stoa, ini tidak benar karena mereka tidak takut.

Sementara beberapa orang mungkin merasa bahwa ketabahan adalah agama, itu adalah filosofi pertama dan agama kedua. Stoics percaya pada dewa yang terpisah dari alam semesta yang dia bantu ciptakan. Mungkin ada dewa dan dewa di alam semesta, tetapi mereka tidak ada untuk membantu kita dengan cara apa pun dan kita tidak membutuhkan mereka untuk membantu kita. Adalah wajar bagi orang -orang yang percaya pada Tuhan untuk takut akan murka -Nya, karena ketika kita percaya pada sesuatu yang secara alami kita takutkan; Tapi untuk orang -orang Stoa ini tidak benar karena mereka tidak takut.

Kami tidak mengikuti agama, tetapi kami percaya dan memahami dunia dan cara kerjanya. Kami memahami bahwa ada hukum dan rasionalitas di balik alam semesta dan keindahan dalam desainnya.

Apa itu ketabahan’respons terhadap masalah kejahatan

Stoa tidak percaya pada Tuhan yang membantu kita atau peduli pada kita. Stoa tidak percaya pada agama, tetapi mereka percaya pada pemikiran dan filsafat rasional. Stoics memahami segala sesuatu yang ada untuk saling membantu, tetapi karena ini mereka dapat membuat pilihan sendiri tanpa takut akan hukuman atau bantuan ilahi. Mereka tidak takut apa pun karena tidak ada yang bisa menyakiti mereka yang tidak dirancang oleh alam itu sendiri.

Stoics percaya ada tujuan di balik segala sesuatu yang ada, yang berarti alam semesta harus memiliki tujuan. Alam semesta harus memiliki pencipta, tetapi Stoa tidak menyetujui siapa atau apa yang menciptakannya. Beberapa percaya itu adalah dewa, sementara yang lain percaya itu adalah hasil dari kekuatan besar dan kekuatan di tempat kerja di alam semesta. Tetap saja, orang lain percaya bahwa alam semesta tidak pernah diciptakan, tetapi lebih tepatnya.

Orang bebas membuat pilihan karena ada banyak jalan yang mungkin untuk mereka ambil. Stoics memahami bahwa jalan yang mereka pilih harus logis dan rasional. Tetapi jika seseorang memilih untuk tidak membuat pilihan, mereka membuatnya juga. Stoa juga menyadari bahwa satu -satunya hal yang dapat menyakiti mereka adalah sesuatu yang dirancang oleh alam itu sendiri atau sesuatu yang akan dirancang di masa depan karena pilihan mereka sendiri.

Beberapa orang percaya bahwa karena kejahatan ada, itu harus menjadi bagian dari Tuhan’rencana s. Stoics memahami bahwa kejahatan memang ada dan mereka tidak takut, karena tidak ada yang namanya hal -hal jahat dan jahat tidak ada. Hal -hal ini hanya diciptakan oleh alam dan alam semesta selalu dalam keadaan perubahan. Stoics memahami bahwa semua kekuatan besar ini dapat diarahkan atas kehendak mereka sendiri, sehingga mereka akan memilih untuk mengendalikan tindakan dan keputusan mereka sendiri sesuai dengan apa yang logis dan rasional untuk mereka ikuti.

Kesimpulan

Stoics memahami segala sesuatu ada untuk saling membantu, tetapi karena ini, mereka dapat membuat pilihan sendiri tanpa takut akan hukuman atau bantuan ilahi. Mereka tidak takut apa pun karena tidak ada yang bisa menyakiti mereka yang tidak dirancang oleh alam itu sendiri.

Sementara beberapa orang mungkin merasa bahwa ketabahan adalah agama, itu adalah filosofi pertama dan agama kedua. Kami tidak mengikuti agama, tetapi kami percaya dan memahami dunia dan cara kerjanya. Kami memahami bahwa ada hukum dan rasionalitas di balik alam semesta dan keindahan dalam desainnya.

Stoics percaya ada tujuan di balik segala sesuatu yang ada, yang berarti alam semesta harus memiliki tujuan. Alam semesta harus memiliki pencipta, tetapi Stoa tidak menyetujui siapa atau apa yang menciptakannya. Beberapa percaya itu adalah dewa, sementara yang lain percaya itu adalah hasil dari kekuatan besar dan kekuatan di tempat kerja di alam semesta. Tetap saja, orang lain percaya bahwa alam semesta tidak pernah diciptakan, tetapi lebih tepatnya.

Orang bebas membuat pilihan karena ada banyak jalan yang mungkin untuk mereka ambil. Stoics memahami bahwa jalan yang mereka pilih harus logis dan rasional. Tetapi jika seseorang memilih untuk tidak membuat pilihan, mereka membuatnya juga.

Apa itu ketabahan? Dijelaskan dalam 3 kepercayaan

Stoicism adalah filosofi yang dimulai di Yunani kuno dan masih memiliki pengikut hari ini. Ini adalah cara hidup yang memiliki keunggulan moral sebagai tujuan utamanya.

9 Mei 2023 • Oleh John Garrett, Filsafat MA

Stoicism sering digambarkan sebagai keras dan kejam. Namun para penyembahnya bersikeras bahwa ketabahan adalah cara hidup yang membebaskan dan menggembirakan. Didirikan oleh Zeno dari Citium (Athena, 344–262 SM), Stoicicle adalah filosofi yang memiliki banyak penganut bahkan saat ini. Stoik Yunani Kuno menganggap diri mereka sebagai ahli waris filsafat moral Sokrates dan filosofi alami Heraclitus of Ephesus. Stoicism memiliki dampak abadi pada sejarah pemikiran. Itu mempengaruhi perkembangan moralitas dan teologi Kristen, dan juga filsafat modern. Stoisme dapat dilambangkan dengan tiga keyakinan penting: (1) bahwa kebajikan sudah cukup untuk kebahagiaan, (2) bahwa barang-barang lain yang disebut harus dianggap dengan ketidakpedulian, dan (3) bahwa dunia secara tak terduga diperintahkan oleh Tuhan.

Keunggulan moral dalam ketabahan: kebajikan dan Eudaimonia

Orang -orang tabah’ Warisan terbesar adalah etika mereka. Seperti kebanyakan sekolah filsafat kuno lainnya, orang -orang Stoa berpikir bahwa tujuan etika adalah Eudaimonia. Kata Yunani ini tidak memiliki terjemahan bahasa Inggris langsung. Itu sering diterjemahkan sebagai ‘kebahagiaan’, Tetapi Eudaimonia tidak’T yang hanya menggambarkan suasana hati yang menyenangkan; itu memiliki arti yang jauh lebih kuat untuk itu. Eudaimonia mungkin lebih baik diterjemahkan sebagai “manusia berkembang.” Hidup itu Eudaimonic Ketika telah menghabiskan potensinya untuk keunggulan dan mengukur martabat yang sesuai dengan manusia.

Stoa itu setuju dengan Aristoteles’filsafat moral sampai tingkat tertentu. Aristoteles didefinisikan Eudaimonia sebagai “aktivitas jiwa sesuai dengan kebajikan,” (Etika Nicomachean 1098a17). Penting untuk dicatat di sini bahwa untuk Aristoteles, Eudaimonia Dan kebajikan berhubungan. Kata Yunani untuk kebajikan adalah arete. Kata ini tidak bermoral sempit, tetapi menunjukkan segala jenis keunggulan; Bagi Aristoteles, itu adalah kualitas yang membuat sesuatu yang bagus dalam melakukan apa yang dilakukan atau menjadi apa adanya. Misalnya, a Bagus pisau adalah a tajam pisau. Oleh karena itu, salah satu dari “kebajikan” pisau adalah ketajamannya.

Untuk manusia, kebajikan atau arete adalah keadaan karakter yang membuat manusia pandai menjadi manusia. Aristoteles mengatakan bahwa manusia adalah hewan rasional dan sosial (NE 1097B10, 1098A1-5). Dengan demikian, kebajikan kita adalah kualitas yang memungkinkan kita untuk berhasil dalam bertindak secara rasional dan bekerja sama secara sosial. Daftar kebajikan sering bervariasi dari sekolah ke sekolah dan filsuf hingga filsuf, tetapi sebagian besar sekolah pemikiran kuno menyetujui empat kebajikan utama. Ini adalah kehati -hatian, kesederhanaan, keberanian, dan keadilan. Keadaan karakter inilah yang memungkinkan kita bertindak sebagai makhluk rasional dan sosial.

Dapatkan artikel terbaru dikirimkan ke kotak masuk Anda

Mendaftar ke buletin mingguan gratis kami

Silakan periksa kotak masuk Anda untuk mengaktifkan langganan Anda

Filsafat Stoic & Etika Aristotelian

Etika Stoic membedakan dirinya dari etika Aristotelian dengan satu perbedaan yang signifikan. Filosofi tabah percaya bahwa kebajikan sudah cukup Eudaimonia. Dengan kata lain, kebajikan adalah semua yang diperlukan untuk itu. Aristoteles berpikir bahwa kebajikan itu diperlukan Eudaimonia, tetapi tidak cukup, atau tidak hanya cukup sendiri – lebih banyak yang dibutuhkan. Untuk Aristoteles, a Eudaimonic Hidup membutuhkan, selain dari kebajikan, beberapa keberuntungan. Untuk hidup dengan baik, seseorang membutuhkan barang -barang penting seperti tempat berlindung, kesehatan yang baik, persahabatan, dan kebijaksanaan. Seseorang yang berbudi luhur bisa menjadi korban tragedi yang membuatnya sakit, tunawisma, atau sendirian, dan terlepas dari karakternya yang baik, hidupnya tidak akan berjalan dengan baik; Dia gagal mencapai Eudaimonia.

Stoa tidak setuju di sini. Melihat Kembali ke Socrates dan Sekolah Sokratik Sinisme, Stoicism Ancient mengklaim bahwa semua yang diperlukan untuk menjalani kehidupan yang baik hanyalah berbudi luhur. Semua barang yang disebut lain harus dianggap dengan ketidakpedulian. Bahkan jika orang bijak yang berbudi luhur mengalami banyak tragedi, atau bahkan menanggung siksaan fisik yang kuat, ia masih memiliki kesempatan Eudaimonia Karena hal -hal eksternal ini tidak perlu merusak karakternya yang berbudi luhur. Setelah Anda menjadi berbudi luhur, tidak ada yang bisa merusak hidup Anda. Dalam logika Stoic, kebajikan adalah batas kebahagiaan.

Di beberapa plato’dialog S, Socrates mengatakan banyak hal untuk efek ini. Misalnya, di Plato’S Permintaan maaf, Socrates berkata kepada juri, “Saya tidak berpikir diizinkan bahwa orang yang lebih baik dirugikan oleh yang lebih buruk; Tentu saja dia mungkin membunuhku, atau mungkin membuang atau mencabut hak pilihku, yang dia [meletus] dan mungkin orang lain berpikir untuk menjadi kerusakan besar, tapi aku tidak berpikir begitu”.

Socrates’ Kata -kata telah ditarik oleh banyak orang Stoa. Roma’S Stoic Epictetus suka memparafrasekannya sebagai “Anytus dan Meletus bisa membunuhku tapi tidak menyakitiku.” Kaisar Romawi Marcus Aurelius’ Meditasi, bertanya, “Bagaimana bisa yang tidak membuat pria lebih buruk, membuat kehidupan seorang pria lebih buruk?” Jawaban tabah yang jelas: itu bisa’T. Hanya kebajikan yang baik, dan wakil yang buruk, dan yang lainnya acuh tak acuh.

Sikap Stoa: Ketidakpedulian

Itu adalah doktrin ketidakpedulian yang mungkin bertanggung jawab atas ketabahan’reputasi s sebagai kasar dan kejam. Jika saja kebajikan itu baik, itu berarti kesehatan, kesenangan, dan bahkan kesejahteraan orang yang kita cintai harus dianggap dengan ketidakpedulian. Namun ketidakpedulian yang tabah terhadap hal -hal eksternal lebih kompleks daripada yang terlihat. Meskipun sinis kuno memengaruhi doktrin kebajikan yang tabah – Zeno bahkan belajar di bawah peti yang sinis sebelum mendirikan sekolahnya sendiri – doktrin tabah berbeda dari doktrin sinis yang sinis.

Orang-orang sinis berpikir bahwa hanya kebajikan yang baik, dan semua yang disebut barang lain harus dicemooh dan secara aktif dihindari. Kehidupan terbaik adalah kehidupan kemiskinan dan asketisme yang sangat keras. Stoisisme, di sisi lain, mengatakan bahwa kita tidak boleh mencemooh eksternal, tetapi menganggapnya dengan ketidakpedulian. Tuntutan kebajikan masih mengharuskan kita menjaga diri kita sendiri dan orang lain, dan orang-orang Stoa percaya bahwa hal-hal seperti itu dapat menjadi pilihan tanpa juga dianggap sebagai tujuan akhir.

Saya pikir ini paling baik diilustrasikan oleh “Metafora Archer.” Ini adalah metafora favorit banyak orang tabah. Seorang pemanah yang baik melakukan semua yang dia bisa untuk mencapai targetnya. Tapi begitu dia melepaskan busur, itu tidak lagi dalam kekuatannya untuk memastikan bahwa panah menyentuh target. Hembusan angin yang tiba -tiba bisa meniup panah dari jalurnya, atau sesuatu bisa mencegat panah sebelum menyentuh target. Namun demikian, pemanah adalah pemanah yang baik, karena dia melakukan segala daya untuk mencapai target. Jika menjadi pemanah yang baik ditentukan oleh satu’S berhasil mencapai target, lalu siapa pun yang baik atau buruk dibiarkan kebetulan. Faktor eksternal yang pemanah tidak memiliki kendali atas dapat menggagalkan tujuannya.

Orang -orang Stoa berpikir bahwa seseorang tidak boleh disalahkan atas hal -hal di luar satu’Kontrol S. Oleh karena itu, meskipun pemanah yang baik bertujuan pada target, targetnya adalah bukan tujuannya. Itu tidak mengenai target yang membuat pemanah menjadi pemanah yang baik, tetapi hanya melakukan semua yang dia bisa untuk menjadi pemanah yang baik. Dan ini berarti dia harus mencoba yang terbaik untuk mencapai target sambil menyentuh target sebagai acuh tak acuh terhadap tujuan utamanya. Stoa menunjukkan bahwa kita harus memiliki sikap yang sama terhadap tujuan kita dalam hidup. Hanya tindakan dan sikap kita sendiri yang berada dalam kekuatan kita. Dan jika Anda menganggap eksternal yang berada di luar kendali Anda sebagai hal yang penting untuk kebahagiaan, Anda menyerahkan tanggung jawab atas kebahagiaan Anda sendiri untuk kebetulan. Orang -orang Stoa berpikir ini akan keliru. Mereka pikir itu tidak masuk akal untuk kebaikan utama kita untuk tidak terserah kita.

Tapi mengapa tidak hanya menerima kemungkinan suram bahwa dunia tidak diatur dengan kesejahteraan kita? Tampaknya masuk akal, seperti yang dipikirkan Aristoteles, bahwa kehidupan yang baik membutuhkan keberuntungan. Stoa menolak untuk menerima hal ini, karena mereka percaya bahwa dunia secara providental diperintahkan oleh Tuhan untuk menjadi sebaik mungkin.

Tuhan, Nasib, dan Kebebasan: Stoa di Providence

Stoa kuno adalah Pantheists. Mereka percaya bahwa kosmos identik dengan Tuhan. Oleh karena itu, segala sesuatu di alam semesta seperti batu, pohon, hewan, manusia, dll. adalah semua bagian Tuhan. Tetapi orang mungkin bertanya, apakah Tuhan hanya identik dengan alam, bagaimana posisi ini berbeda dari ateisme? Mengapa tidak sebaliknya memanggil alam saja Alam, dan tinggalkan Tuhan dari itu?

Di era modern, Baruch Spinoza juga mengidentifikasi Tuhan dengan alam, dan orang -orang sezamannya menuduhnya ateisme. Stoa akan bersikeras bahwa kosmos dapat dengan tepat disebut Tuhan karena, menurut mereka, kosmos itu cerdas. Lebih tepatnya, orang -orang Stoa mengidentifikasi Tuhan sebagai pikiran atau alasan universal yang hadir dalam segala hal, dan kosmos fisik adalah Tuhan’Tubuh S. Namun Stoics mengklaim sebagai materialis. Bahkan jiwa dan pikiran universal hadir dalam segala hal yang terbuat dari materi, meskipun jenis materi yang rapi dan lebih mulia.

Stoa percaya bahwa hukum alam adalah bukti yang baik bahwa dunia dirancang dengan tujuan, dan mengklaim bahwa manusia’ Kemampuan untuk bernalar menunjukkan bahwa kita diciptakan oleh sesuatu yang juga memiliki alasan. Cicero, dalam karyanya Tentang sifat para dewa, mengaitkan argumen berikut dengan Zeno. “Tidak ada yang tidak ada dalam pikiran dan alasan yang dapat melahirkan orang yang hidup dan rasional. Tetapi dunia melahirkan mereka yang hidup dan rasional. Oleh karena itu dunia ini hidup dan rasional” (2.22).

Orang -orang Stoa mengikuti filsuf presokratis Heraclitus dalam mengklaim bahwa dunia diselenggarakan oleh alasan, atau logo dalam bahasa Yunani. Kata Heraclitus, “Semua hal terjadi sesuai dengan kata ini [logo]” (Fragmen 2). Logo memiliki banyak makna; itu bisa berarti “alasan,” “argumen,” bahkan “pidato” atau “kata.” Klasikis g.M.A. Grube (1983) mengklaim bahwa konsepsi tabah logo kemungkinan mempengaruhi penulis Injil Yohanes, yang dimulai, “Pada awalnya ada kata [logo], dan logo bersama Tuhan, dan logo adalah Tuhan” (Yohanes 1: 1).

Namun, tidak seperti dewa tradisi Abraham, dewa yang tabah tidak mahakuasa. Kekuatannya dibatasi oleh kemungkinan alami dan logis. Keterbatasan ini, setidaknya sebagian, menjelaskan mengapa ada kejahatan di dunia. Chrysippus yang tabah, salah satu Zeno’penerus langsung, mengajarkan bahwa keberadaan kebaikan dan kejahatan saling bergantung. Secara logis mustahil bagi kebaikan untuk eksis tanpa kejahatan, jadi Tuhan merancang dunia yang membuat yang terbaik dari situasi ini. Dengan demikian, kejahatan mungkin ada di tingkat lokal, tetapi dieksploitasi oleh Tuhan untuk menyempurnakan keseluruhan (Copleston 1993).

Sekali lagi, mengikuti heraclitus, Stoa percaya bahwa realitas dalam fluks. Semuanya terus berubah. Heraclitus paling sering menyamakan keadaan fluks ini dengan api, “[Dunia] pernah, sekarang, dan akan menjadi api yang selalu hidup, dengan langkah-langkah itu menyalakannya, dan langkah-langkah keluar” (Fragmen 20). Dan untuk orang -orang Stoa, ini semua terungkap sesuai dengan rencana rasional Tuhan. Dengan demikian, Stoa adalah penentu ketat. Waktu terungkap persis menurut Tuhan’rencana, dan sejarah kosmos mengulangi selamanya. Semuanya dimulai dalam konglomerasi api, semuanya akan runtuh kembali ke dalamnya, dan kemudian kosmos akan mulai lagi terungkap persis seperti yang biasa. Tidak ada alasan siklus dunia masa depan berubah karena Tuhan’rencana untuk kosmos sebagus mungkin. Meskipun percaya pada alam semesta deterministik, Stoa tidak menyangkal kebebasan manusia.

Menurut o’Keefe, mereka adalah kompatibilis, percaya bahwa nasib dan keinginan bebas kompatibel. Stoa mengklaim bahwa keputusan dan sikap Anda terserah Anda karena itu milikmu pilihan. Dengan kecerdasan dan disiplin diri Anda, Anda memutuskan untuk melakukan apa yang Anda lakukan. Anda tidak terkendala melakukan apa pun yang bertentangan dengan kehendak Anda, yang konsisten dengan determinisme kausal. Dan karena semuanya terungkap menurut Tuhan’S Plan, Anda harus menyukai nasib Anda.

Warisan ketabahan

Stoicism memiliki dampak besar pada sejarah pemikiran. Etika dan teologi mereka memengaruhi perkembangan agama Kristen, sedangkan Stoic’S legacy meluas ke era modern juga, menetapkan preseden untuk elemen -elemen tertentu dalam filosofi Kant dan Spinoza.

Saat ini, ada gelombang minat populer pada para filsuf Stoic yang lebih muda dan masa depan. Banyak sastra swadaya baru-baru ini mencari inspirasi bagi Stoa, dan organisasi seperti Modern Stoicicle Host Acara Internasional seperti Stoicon dan hidup seperti minggu yang tabah untuk mempromosikan Stoicism sebagai cara hidup yang menarik. Kita bisa mengharapkan ketabahan wajar’S warisan untuk bertahan lama di masa depan.

Baca selanjutnya:

Bapa Misterius Stoicism: Siapa Zeno dari Citium?

Oleh John Garrett Ma Philosophy John adalah mahasiswa MA dalam bidang filsafat di Georgia State University di Atlanta, Georgia. Minat penelitian utamanya adalah dalam filsafat kuno, dengan minat sekunder dalam filsafat modern dan filsafat agama. Dia juga senang menulis, membaca klasik, dan film.