Riepilogo:

In questo articolo, esploreremo 19 versetti della Bibbia sulla punizione per il furto. Rubare è una grave offesa nella Bibbia ed è considerata una violazione dei comandamenti di Dio. La Bibbia fornisce una guida su come il furto dovrebbe essere punito, che va dalla restituzione alla morte. Sottolinea anche l’importanza di mostrare carità e compassione verso i poveri ed emarginati. Approfondiremo questi punti chiave e forniremo risposte a 15 domande uniche in base al testo.

Punti chiave:

1. Il mancato dà ciò che appartiene a un altro è rubare. È considerato rubare per trattenere i salari da un operaio o tenere la decima intesa per i leviti. Trattenere la carità dai poveri, all’alieno e allo sconosciuto è anche visto come rubare.

2. La restituzione è richiesta per il furto. Se qualcuno ruba un bue o una pecora, devono ripristinare cinque buoi per un bue e quattro pecore per una pecora.

3. Rubare una persona è un’offesa grave. Coloro che rubano una persona e li vendono o li hanno in loro possesso saranno messi a morte.

4. Rubare per soddisfare la fame non è disprezzato. Mentre rubare per soddisfare la fame non è disprezzato, i ladri dovrebbero essere ritenuti responsabili e richiesti per ripristinare sette volte.

5. Il principio di “Eye for a Eye” si applica al furto. La punizione per furto può comportare una pari restituzione, come la mano per mano, il piede per il piede.

6. Il furto può provocare una servitù spargimento di sangue o forzato. Se il ladro viene catturato durante la luce del giorno, potrebbe essere necessario uno spargimento di sangue. Se non hanno nulla da offrire, possono essere venduti per il loro furto.

7. Rubare gli animali può richiedere una doppia restituzione. Se un ladro viene trovato con animali rubati in loro possesso, devono ripristinare il doppio del valore.

…

Domande e risposte:

Q1: ciò che è considerato rubare nella Bibbia?

A1: Incapacità di dare ciò che appartiene a un altro, trattenendo i salari, trattenendo la decima e trattenendo la carità dai poveri, alieni e stranieri sono tutti considerati rubare.

Q2: Qual è la punizione per rubare un bue o una pecora?

A2: Il ladro deve ripristinare cinque buoi per un bue e quattro pecore per una pecora.

Q3: Qual è la punizione per rubare una persona?

A3: Coloro che rubano una persona e li vendono o li hanno in loro possesso saranno messi a morte.

Q4: come è stato rubare per soddisfare la fame vista nella Bibbia?

A4: rubare per soddisfare la propria anima quando la fame non è disprezzata. Tuttavia, i ladri dovrebbero essere ancora tenuti a ripristinare sette volte.

Q5: Qual è il principio di punizione per il furto?

A5: La punizione per furto può comportare una parità di restituzione, come mano per mano, piede per il piede, seguendo il principio di “Eye for a Eye.”

…

Riferimenti:

Le citazioni delle Scritture sono tratte dalla Sacra Bibbia, versione standard inglese.

Fonti: Bibbia aperta.Info e King James Version (KJV)

Contatto: [email protected]

Cita questa pagina: Editor: Stephen Smith. Data di pubblicazione: 12 maggio 2023. Editore: OpenBible.informazioni.

Versi della Bibbia sulla punizione per il furto

Levitico 6: 1-5

1 E il Signore parlava a Mosè, dicendo, 2 Se un’anima pecca e commette una trasgressione contro il Signore e menti al suo vicino in ciò che gli fu liberato per mantenere, o in amicizia, o in una cosa portata via dalla violenza, o ha ingannato il suo vicino; 3 O ho scoperto ciò che è stato perso, e ci si trova in merito, e giura falsamente; In qualsiasi di tutto ciò che un uomo fa, peccandoci: 4 Quindi sarà, perché ha peccato, ed è colpevole, che ripristinerà ciò che ha portato via violentemente, o la cosa che ha ottenuto ingannevolmente, o quello che gli è stato consegnato a mantenere, o la cosa perduta che ha trovato, 5 O tutto ciò su cui ha giurato falsamente; Lo ripristinerà persino nel preside e aggiungerà la quinta parte in più, e glielo darà a cui si adatta, nel giorno della sua offerta di trasgressione.

Esodo 22: 1

1 Se un uomo deve rubare un bue, o una pecora e ucciderlo o venderlo; Ripristinerà cinque buoi per un bue e quattro pecore per una pecora.

Esodo 21:16

16 E colui che ruba un uomo e lo vende, o se si trova nella sua mano, sarà sicuramente messo a morte.

Proverbi 6: 30-31

30 Gli uomini non disprezzano un ladro, se ruba per soddisfare la sua anima quando ha fame; 31 Ma se viene trovato, ripristinerà sette volte; Darà tutta la sostanza della sua casa.

Zaccaria 5: 4

4 Lo porterò avanti, dice il signore degli ospiti, e entrerà nella casa del ladro e nella casa di lui che giura falsamente con il mio nome: e rimarrà nel mezzo della sua casa e lo consumerà con il loro legname e le stesse pietre di ciò.

Esodo 22: 3-4

3 Se il sole sarà sollevato su di lui, ci sarà il sangue versato per lui; Perché dovrebbe fare la massima restituzione; Se non ha nulla, allora sarà venduto per il suo furto. 4 Se il furto si trova certamente nella sua mano in vita, che si tratti di bue, culo o pecore; ripristinerà il doppio.

Esodo 21:24

24 Occhio per occhio, dente per dente, mano per mano, piede per piede,

Esodo 22: 1-2

1 Se un uomo deve rubare un bue, o una pecora e ucciderlo o venderlo; Ripristinerà cinque buoi per un bue e quattro pecore per una pecora. 2 Se si trova un ladro che si rompe ed essere colpiti da morire, ci sarà… (troncato)

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Termini del dizionario della Bibbia:

Punizione, Rubare

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Altre traduzioni:

–Versione standard inglese (ESV)

–Nuova versione internazionale (NIV)

–King James Version (KJV)

19 versetti della Bibbia sulla punizione per il furto

(3) Il mancato dà ciò che appartiene a un altro è rubare . Un lavoratore diurno deve essere pagato alla fine della giornata (LEV. 19:13; Deut. 24: 14-15). Per un datore di lavoro per mantenere un operaio’i salari, che alla fine della sua giornata di lavoro appartenevano giustamente al lavoratore, era di derubarlo. Così anche per trattenere le decime, con cui i leviti erano supportati, sarebbero stati rapina (CF. Deut. 18: 1-8; 26: 9-13). Trattenere la carità che doveva essere mostrato ai poveri, all’alieno e allo sconosciuto, stava rubando. Dio ordinò agli israeliti di prendere alcune disposizioni per i poveri, come lasciare non furti gli angoli dei loro campi (Deut. 24: 19-22). Ogni volta che un israelita divenne avido e non lasciava qualcosa alle spalle per i poveri, stava rubando da loro, poiché Dio aveva dato loro gli spigolari.

Versi della Bibbia sulla punizione per il furto

Esodo 22: 1 – Se un uomo deve rubare un bue, o una pecora e ucciderlo o venderlo; Ripristinerà cinque buoi per un bue e quattro pecore per una pecora.

Esodo 21:16 – E colui che ruba un uomo e lo vende, o se si trova nella sua mano, sarà sicuramente messo a morte.

Proverbi 6: 30-31 – Gli uomini non disprezzano un ladro, se ruba per soddisfare la sua anima quando ha fame; (Per saperne di più. )

Esodo 21:24 – Occhio per occhio, dente per dente, mano per mano, piede per piede,

Esodo 22: 3-4 – Se il sole sarà sollevato su di lui, ci sarà il sangue versato per lui; Perché dovrebbe fare la massima restituzione; Se non ha nulla, allora sarà venduto per il suo furto. (Per saperne di più. )

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Termini del dizionario biblico correlati:
Punizione Rubare

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19 versetti della Bibbia sulla punizione per il furto

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16 versetti della Bibbia sulla punizione per il furto (KJV)

Questo è un elenco a mano e classificato dei versetti della Bibbia più rilevanti sulla punizione per il furto (KJV). I versi sono classificati per numero di voti.

Altre traduzioni

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• Nuova versione internazionale (NIV)
• King James Version (KJV)

Versi della Bibbia sulla punizione per il furto

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Levitico 6: 1-5

1 E il Signore parlava a Mosè, dicendo, 2 Se un’anima pecca e commette una trasgressione contro il Signore e menti al suo vicino in ciò che gli fu liberato per mantenere, o in amicizia, o in una cosa portata via dalla violenza, o ha ingannato il suo vicino; 3 O ho scoperto ciò che è stato perso, e ci si trova in merito, e giura falsamente; In qualsiasi di tutto ciò che un uomo fa, peccandoci: 4 Quindi sarà, perché ha peccato, ed è colpevole, che ripristinerà ciò che ha portato via violentemente, o la cosa che ha ottenuto ingannevolmente, o quello che gli è stato consegnato a mantenere, o la cosa perduta che ha trovato, 5 O tutto ciò su cui ha giurato falsamente; Lo ripristinerà persino nel preside e aggiungerà la quinta parte in più, e glielo darà a cui si adatta, nel giorno della sua offerta di trasgressione.

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Esodo 22: 1

1 Se un uomo deve rubare un bue, o una pecora e ucciderlo o venderlo; Ripristinerà cinque buoi per un bue e quattro pecore per una pecora.

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Esodo 21:16

16 E colui che ruba un uomo e lo vende, o se si trova nella sua mano, sarà sicuramente messo a morte.

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Proverbi 6: 30-31

30 Gli uomini non disprezzano un ladro, se ruba per soddisfare la sua anima quando ha fame; 31 Ma se viene trovato, ripristinerà sette volte; Darà tutta la sostanza della sua casa.

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Zaccaria 5: 4

4 Lo porterò avanti, dice il signore degli ospiti, e entrerà nella casa del ladro e nella casa di lui che giura falsamente con il mio nome: e rimarrà nel mezzo della sua casa e lo consumerà con il loro legname e le stesse pietre di ciò.

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Esodo 22: 3-4

3 Se il sole sarà sollevato su di lui, ci sarà il sangue versato per lui; Perché dovrebbe fare la massima restituzione; Se non ha nulla, allora sarà venduto per il suo furto. 4 Se il furto si trova certamente nella sua mano in vita, che si tratti di bue, culo o pecore; ripristinerà il doppio.

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Esodo 21:24

24 Occhio per occhio, dente per dente, mano per mano, piede per piede,

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Esodo 22: 1-2

1 Se un uomo deve rubare un bue, o una pecora e ucciderlo o venderlo; Ripristinerà cinque buoi per un bue e quattro pecore per una pecora. 2 Se si trova un ladro che si rompe ed essere colpito dal fatto che muoia, non c’è sangue per lui.

13

Micah 2: 1-5

1 Guai a loro che escogitano l’iniquità e lavorano male sui loro letti! Quando il mattino è leggero, lo praticano, perché è nel potere della loro mano. 2 E bramano i campi e li prendono per violenza; e ospita e portali via: così opprimono un uomo e la sua casa, persino un uomo e la sua eredità. 3 Quindi dice il Signore; Ecco, contro questa famiglia, escogivo un male, da cui non rimuovi il collo; Né andrete altamente: per questo momento è malvagio. 4 In quel giorno si assume una parabola contro di te e lamentarsi con un lamento dolo! allontanandosi ha diviso i nostri campi. 5 Perciò non avrai nessuno che lancia un cavo per lotto nella congregazione del Signore.

9

Esodo 20:15

15 Non rubare.

7

Isaia 1: 1-31

1 La visione di Isaia, figlio di Amoz, che vide riguardo a Giuda e Gerusalemme ai tempi di Uzzia, Jotham, Acaz e Hezekiah, re di Giuda. 2 Ascolta, o cielo e dai orecchio, o terra: poiché il Signore ha parlato, ho nutrito e allevato i bambini e si sono ribellati a me. 3 Il bue conosce il suo proprietario e il culo del suo padrone’S Crib: Ma Israele non lo sa, la mia gente non considera. 4 Ah nazione peccaminosa, un popolo carico di iniquità, un seme di mal di testari, bambini che sono corruttori: hanno abbandonato il Signore, hanno provocato il santo di Israele alla rabbia, sono andati indietro all’indietro. 5 Perché dovresti essere più colpito? Si ribellerai sempre di più: l’intera testa è malata e l’intero cuore svenirà. 6 Dalla suola del piede anche alla testa non c’è solidità; Ma ferite, lividi e putrificanti: non sono state chiuse, né legate, né si sono molestate con unguento. 7 Il tuo paese è desolato, le tue città sono bruciate dal fuoco: la tua terra, gli estranei lo divorano in tua presenza, ed è desolato, come rovesciato da estranei. 8 E la figlia di Sion è lasciata come una cottage in un vigneto, come una loggia in un giardino di cetrioli, come città assediata. 9 Tranne che il Signore degli ospiti ci aveva lasciato un residuo molto piccolo, avremmo dovuto essere come sodoma e avremmo dovuto essere come a Gomorra. 10 Ascolta la parola del Signore, voi sovrani di Sodoma; Dai orecchio alla legge del nostro Dio, persone di Gomorh. 11 A quale scopo mi è la moltitudine dei tuoi sacrifici? dice il Signore: sono pieno delle offerte bruciate di Rams e del grasso delle bestie alimentate; e non dilettano nel sangue dei bullock, o degli agnelli o di lui capre. 12 Quando vieni ad apparire davanti a me, che lo ha richiesto a mano, per calpestare le mie corti? 13 Non portare più oblazioni vane; L’incenso è un abominio per me; Le nuove lune e sabbath, la chiamata delle assemblee, non posso andare via; è l’iniquità, anche l’incontro solenne. 14 Le tue nuove lune e le tue feste nominate, la mia anima si acconsenta: sono un problema per me; Sono stanco di sopportarli. 15 E quando ti allarghi le mani, ti nasconderò i miei occhi: sì, quando fai molte preghiere, non sentirò: le tue mani sono piene di sangue. 16 Lavati, renditi pulito; Metti via il male delle tue azioni da prima dei miei occhi; smettere di fare il male; 17 Impara a fare bene; Cerca il giudizio, allevia gli oppressi, giudicano il padre, supplica la vedova. 18 Vieni ora, e facci ragione insieme, dice il Signore: sebbene i tuoi peccati siano scarlatti, saranno bianchi come la neve; Sebbene siano rossi come il cremisi, saranno come lana. 19 Se sarai disposto e obbediente, mangerai il bene della terra: 20 Ma se rifiuti e ribellate, sarai divorato con la spada: poiché la bocca del Signore l’ha parlato. 21 Come viene la città fedele diventa una prostituta! Era pieno di giudizio; La giustizia si è presentata in esso; Ma ora assassini. 22 Il tuo argento è diventato scollo, il tuo vino mescolato con acqua: 23 I tuoi principi sono ribelli e compagni di ladri: ognuno ama doni e seguono i premi: non giudicano non il padre, né la causa della vedova viene a loro. 24 Perciò dice il Signore, il Signore degli ospiti, il potente di Israele, ah, mi facilita i miei avversari e mi vendicherò i miei nemici: 25 E ti girerò la mano su di te, e purgola puramente le tue scorie, e ti toglierai via tutta la tua scatola: 26 E ripristinerò i tuoi giudici come al primo, e i tuoi consulenti come all’inizio: in seguito sarai chiamato, la città della giustizia, la città fedele. 27 Sion sarà riscattato con il giudizio e i suoi convertiti con giustizia. 28 E la distruzione dei trasgressori e dei peccatori sarà insieme, e loro che rinunciano al Signore devono essere consumati. 29 Poiché si vergognano delle querce che avete desiderato, e sarai confuso per i giardini che avete scelto. 30 Perché voi dovete essere una quercia la cui foglia si fa, e come un giardino che non ha acqua. 31 E il forte sarà come un rimorchio, e il produttore di esso come una scintilla, e entrambi bruciano insieme, e nessuno li porterà.

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Giovanni 8:36

36 Se il figlio quindi ti libererà, sarai davvero libero.

3

Giovanni 3: 16-17

16 Perché Dio ha così amato il mondo, che ha dato il suo unico figlio generato, che chiunque crede in lui non dovrebbe perire, ma avere la vita eterna. 17 Poiché Dio non mandò suo figlio nel mondo a condannare il mondo; Ma che il mondo attraverso di lui potrebbe essere salvato.

3

Salmo 127: 5

5 Felice è l’uomo che ha il suo fremito pieno di loro: non si vergognano, ma parleranno con i nemici nel cancello.

2

Luca 6:29

29 E per lui che ti colpisce sull’unica guancia offerta anche l’altra; E lui che toglie il tuo groke proibisce di non prendere anche il tuo cappotto.

0

Galati 5:19

19 Ora si manifestano le opere della carne, che sono queste; Adulterio, fornicazione, impurità, lascività,

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Se non diversamente indicato: le citazioni delle Scritture provengono dalla Bibbia ESV® (The Holy Bible, English Standard Version®), Copyright © 2001 di Crossway, un ministero editoriale di Good News Publishers. Utilizzato per permesso. Tutti i diritti riservati. Non può copiare o scaricare più di 500 versi consecutivi della Bibbia ESV o più della metà di qualsiasi libro della Bibbia ESV.

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Dio punisce per aver rubato?

Rubare è un problema in tutto il mondo. Si trova in ogni cultura e società. Per capire cos’è il furto, facciamo alcune domande e poi rispondiamo dalla Bibbia. Cosa sta rubando? Come rubano le persone? È un peccato rubare? Dovrebbe esserci una punizione per il furto? Come si può essere perdonati che ha commesso questo peccato?

Cosa sta rubando? Una persona che ruba è conosciuta come ladro o ladro. Un ladro è una persona che prende qualcosa che appartiene a un’altra senza che il proprietario lo sia d’accordo. Ad esempio, supponiamo di avere una radio. Sai che ce l’ho e vorresti averlo per te. Un giorno quando sono lontano da casa mia, vieni e prendi la mia radio senza chiedermelo. Sei un ladro! Hai preso i miei beni senza il mio permesso. Nessuno ha il diritto di prendere la proprietà di un altro senza il consenso del proprietario. Se uno lo fa, è colpevole del peccato di rubare.

Ci sono anche altri modi in cui si possono rubare. Se uno studente tradisce a scuola, è colpevole di rubare. Ha preso informazioni da qualcun altro e ha detto che era suo. Questo è disonesto. È peccato!

Un altro modo in cui si può rubare è prendere in prestito qualcosa e non restituirlo mai. Non importa quanto sia piccolo o economico l’oggetto, uno è colpevole di rubare se lo prende in prestito e non lo restituisce.

Il peggior tipo di furto è rubare da Dio. Molte persone rubano da Dio senza saperlo. Quando non diamo come Dio ci ha prosperato, stiamo derubando Dio (I Corinzi 16: 1-2; Malachi 3: 8). Molti rubano anche tempo dal Signore. Coloro che affermano di essere cristiani, ma non vanno in chiesa domenica, stanno rubando tempo da Dio. Coloro che non si prendono del tempo per insegnare agli altri il Vangelo sono anche colpevoli di rubare tempo dal Signore.

Perché le persone rubano? Alcuni rubano perché pensano che sia necessario affinché abbiano cibo e vestiti. Forse non hanno soldi e non sanno come provvederanno alla loro famiglia, quindi rubano a qualcuno. Pensano che il loro bisogno giustifichi il loro errore. Ma rubare non è mai giusto! Il motivo principale, tuttavia, che la maggior parte delle persone ruba, è a causa dell’avidità o della bramosia. L’avidità è un peccato terribile. Fa sì che le persone facciano molte cose malvagie tra cui il furto (Colossesi 3: 5).

Dall’inizio dei tempi, il furto è stato un peccato. Era proibito nella legge di Mosè (Esodo 20:15). È proibito ai sensi della legge di Cristo (Romani 13: 9). Paolo comandava i cristiani a Efeso: “Lascialo che non abbia rubato più ruba” (Efesini 4:28). I cristiani non rubano, ma lavorano per provvedere ai propri bisogni e per essere in grado di aiutare coloro che hanno bisogno.

Perché rubare così male? È male perché Dio dice che lo è. Rubare è un peccato. Invece di amare il suo vicino come se stesso, il ladro prende il suo vicino’possedimenti. Quanti di noi vorrebbero che qualcuno prendesse i nostri beni senza il nostro permesso? La Bibbia insegna che dobbiamo fare agli altri come vogliamo che ci facciano (Matteo 7:12).

La punizione per aver rubato nell’Antico Testamento è stata molto dura. A volte i ladri venivano messi a morte. Qualunque cosa fosse rubata doveva essere sostituita e doveva essere aggiunto extra. I ladri devono essere puniti oggi proprio come lo erano molto tempo fa.

La persona che ruba deve fermarsi Ora! Ha bisogno di pentirsi proprio come hanno fatto i Corinzi (I Corinzi 6: 9-11). Il pentimento richiede che faccia le cose giuste con quello da cui ha rubato. Quindi ha bisogno di confessare la sua fede in Gesù Cristo, Figlio di Dio (Atti 8:37) ed essere battezzato per il perdono dei suoi peccati (Atti 2:38). Dio perdonerà un ladro che si pente veramente e diventa cristiano. E tu? Sei colpevole di rubare? Allora devi pentirti e fare ciò che Dio ti ha comandato. Se possiamo aiutarti, faccelo sapere.

21. Il peccato di furto (Esodo 20:15)

Rubare è un argomento che merita la nostra attenzione per diversi motivi. In primo luogo, il furto è diventato un problema nazionale delle proporzioni epidemiche . Ad esempio, considera l’impatto di “Furto del tempo” Sulla nostra economia:

Le agenzie di Robert Half Personnel hanno calcolato che il tempo di tempo costerà all’economia americana fino a $ 70 miliardi all’anno. Il tempo è definito come quelle azioni deliberate dei dipendenti che si traducono in un uso improprio enorme e per una perdita di tempo. Il tempo stimato è: arrivare al lavoro fino a tardi, lasciando presto, prendendo ingiustificato ‘malato’ Giorni, ampia socializzazione con colleghi, trasformando il dispositivo di raffreddamento dell’acqua in una fossa di conversazione, disattenzione al lavoro a portata di mano, leggendo romanzi e riviste sul posto ‘ora di pranzo,’ Telefono personali eccessive, soggiorni ad occhi aperti e fantasizzazione, lunghi, frequenti pause di caffè e snack, ecc. 53

Secondo, la nostra cultura ci invia “segnali misti” Quanto a quanto sia grave un problema di rubare . Da un lato, il furto viene preso molto sul serio, rispetto ad altri mali. Un adultero non è nemmeno più punito dalle forze dell’ordine, anche se potrebbero esserci leggi contro di esso. A una persona può essere data una lunga pena per appropriazione indebita di denaro (E.G. violazioni bancarie) mentre un altro può servire meno tempo per l’omicidio. D’altra parte, il furto è spesso romantico nei media. I programmi televisivi ritraggono gli agenti di polizia come inetti o vincolati dalla legge dall’apprendere i cattivi, e quindi gli occhi privati ​​ottengono sempre il loro uomo, spesso con l’uso di un “scegliere” per irrompere in quartieri bloccati, dove rubano prove incriminanti.

Terzo, rubare è un problema molto più complesso nella nostra società di quanto non fosse ai tempi dell’antico Israele . Nel mondo antico, sono stati rubati oggetti molto tangibili: bovini, proprietà, mogli e simili. Non si potrebbe sostenere che non aveva preso nulla se fosse stato trovato in suo possesso. D’altra parte, ora viviamo in un’età di sofisticata tecnologia. Ad esempio, abbiamo idee brevettate e materiali stampati, entrambi i quali possono essere rubati. Le carte di credito e le banche elettroniche hanno reso le questioni ancora più complicate. E poi ci sono i gadget elettronici. I piatti satellitari sono disponibili “rubare” Segnali elettronici dal mittente, le registrazioni elettroniche possono essere duplicate, in modo che il proprietario non ottenga alcuna remunerazione per il suo lavoro. E ora c’è un software per computer, molti dei quali possono essere copiati in pochi secondi, che consente di ottenere migliaia di dollari di programmazione per i pochi centesimi che costa per un dischetto.

In quarto luogo, il furto è spesso visto come un male per le ragioni sbagliate . Di solito pensiamo di rubare come una violazione del diritto di proprietà privata. Anche se questo può essere vero, credo che ci siano problemi molto più gravi di questo, che esploreremo in questo sermone.

Infine, rubare è un peccato grave perché è incluso nei dieci comandamenti, che identifica il “mali finali” di Israele’s giorno, e anche nostro . Sono venuto a vedere i mali vietati dai dieci comandamenti come il “mali finali” che Dio proibisce. Ci sono altri mali, ma sono condannati sotto uno dei “mali finali.” Ad esempio, se è sbagliato uccidere il nostro vicino, è anche sbagliato fargli del male fisico o distruggere la sua reputazione (come occupato nel sermone sul monte). Se è sbagliato commettere adulterio, è anche sbagliato praticare altri peccati sessuali. Nella nostra società, poiché l’omicidio di primo grado è sbagliato, lo è anche un omicidio di secondo grado o omicidio colposo. (Pertanto, uno accusato di omicidio di primo grado può essere accusato di un reato minore. Ma uno accusato di un’offesa minore non può essere accusato di un maggiore, dello stesso tipo.) Il reato maggiore include quindi il minore.

Il mio approccio in questa lezione differirà in qualche modo da quello dello studio dei comandamenti precedenti. Piuttosto che seguire lo sviluppo del comandamento (o del male condannato) progressivamente attraverso la Bibbia, cercherò di esplorare la natura del furto, finendo con una definizione concisa. Questo ci consentirà di esplorare alcuni dei modi in cui rubiamo oggi. Infine, concluderemo concentrandoci sulla soluzione biblica per il furto, come prescritto nelle Scritture.

Rubare: le sue categorie

In generale, rubare rientra in due categorie: rubare attivo e rubare passivo. Rubare attivo in modo aggressivo, intenzionalmente, maliziosamente prende ciò che appartiene a qualcun altro, attraverso una varietà di mezzi. Nel capitolo 6 di Levitico troviamo diverse forme di furto attivo identificato:

Quindi il Signore parlò a Mosè, dicendo, “Quando una persona pecca e agisce infedelmente contro il Signore, e inganna il suo compagno in merito a un deposito o a una sicurezza gli affidati, o attraverso la rapina, o se si è estorto dal suo compagno, o ha trovato ciò che è stato perso e mentito su di esso e ha giurato falsamente, in modo che peccasse riguardo a una delle cose che un uomo può fare; Quindi sarà, quando pecca e diventa colpevole, che ripristinerà ciò che ha preso per rapina, o ciò che ha ottenuto per estorsione, o il deposito che gli è stato affidato, o la cosa perduta che ha trovato, o qualsiasi cosa su cui ha giurato falsamente; lo farà la restituzione per intero e aggiungerà un quinto in più. Lo darà a quello a cui appartiene al giorno in cui presenta la sua offerta di colpa e il sacerdote farà espiazione per lui davanti al Signore; e sarà perdonato per qualsiasi cosa delle cose che potrebbe aver fatto per sostenere la colpa” (Lev. 6: 1-7).

(1) appropriazione indebita . L’appropriazione indebita è l’abuso o l’appropriazione indebita di qualcosa che ci è stato affidato (LEV. 6: 2). L’appropriazione indebita è una violazione della fiducia, per quello che è stato posto in una persona’s il mantenimento è stato appropriato per scopi egoistici. L’appropriazione indebita è spesso un reato di un dipendente della banca o di un controllore di una società.

(2) rapina . La rapina è l’atto di prendere ciò che appartiene a un altro (LEV. 6: 2). La rapina, credo, è un’ampia definizione, che copre diversi tipi di furto. La rapina generalmente prende le cose direttamente, spesso con l’uso di una forza superiore (che coinvolge spesso un’arma). Rubare suggerisce invisibile. Una tasca di pick, ad esempio, utilizza invisibile, così come un ladro. La frode può anche essere inclusa qui. In tal caso, la frode implica ottenere ciò che appartiene a un altro per inganno. Qui, la vittima dà spesso ciò che viene rubato al ladro, pensando che questo sarà redditizio. L’unico che profitto, tuttavia, è il ladro.

(3) estorsione . L’estorsione guadagna il possesso di un’altra persona’proprietà per l’uso illecito dell’autorità o della forza (non un’arma, tuttavia). 54 A volte, addebitare un prezzo eccessivo è incluso qui, se uno si sente costretto ad acquistare il prodotto. Ad esempio, se tuo figlio fosse gravemente malato e c’era solo una medicina che avrebbe curato il bambino, saresti disposto a pagare quasi tutto per ottenerlo, anche se il costo fosse eccessivo. In molte parti del mondo, le forze dell’ordine usano la loro posizione di autorità per estorcere fondi da coloro che sono vulnerabili. Se un poliziotto potesse, con la sua falsa testimonianza da solo, condannarti da un crimine che ti imprigirebbe, pagheresti volentieri la sua tassa di estorsione per evitare la punizione minacciata. Così, Giovanni Battista disse ai tasse e ai soldati dei suoi tempi:

“Raccogliere non più di quello che ti è stato ordinato.” E alcuni soldati lo stavano mettendo in discussione, dicendo, “E che dire di noi, cosa dovremmo fare?” E ha detto loro, “Non prendere denaro da nessuno con la forza o accusare nessuno falsamente e accontentarsi dei tuoi salari” (Luca 3: 13-14).

(4) Rapido . Nell’antico Vicino Oriente, il rapimento era considerato una forma di furto (Deut. 24: 7), probabilmente perché l’individuo sarebbe tenuto come schiavo, piuttosto che perché sarebbe rimasto riscattata.

Oltre a questi “attivo” forme di furto, ci sono una varietà di “passivo” forme di furto. Mentre i furti precedentemente descritti hanno preso erroneamente qualcosa dal possesso di un altro, il furto passivo è l’incapacità di dare a un altro ciò che appartiene a loro o è dovuto a loro. Per una serie di ragioni, potremmo avere in nostro possesso ciò che appartiene giustamente a un altro, e tuttavia fallire o rifiutarlo di darla a loro. Mentre un atto più passivo, è comunque rubare. Le seguenti forme di furto passivo sono vietate nella Bibbia:

(1) un uomo’s negligenza che si traduce in una perdita per il suo vicino . Esodo Il capitolo 22 (versetti 1-15) descrive diversi atti di negligenza che privano un vicino della sua proprietà e che richiedono quindi la restituzione. Ad esempio, se un uomo’la terra del pascolo è stata sfilata nuda e quindi lascia perdere il suo animale, in modo che sfiora il suo vicino’S pascolo, consumandolo, l’uomo negligente è colpevole di furto passivo (Esodo. 22: 5).

(2) un uomo’s I mancato restituzione di qualcosa perduto al suo proprietario sta rubando . In Levitico 6: 3, il vecchio adagio, “cercatori, cose da tenere, perdenti, lamentosi,” si mostra come una scusa per il furto. Trovare ciò che appartiene a un altro, e non restituirlo, è rubarlo, per uno’s negligenza o rifiuto di restituirla. 55 Istruzioni chiare riguardo al ritorno di oggetti smarriti sono riportate nel libro di Deuteronomio:

“Non vedrai il tuo connazionale’S bue o le sue pecore che si allontanano e non prestano alcuna attenzione a loro; Li riporterai sicuramente al tuo connazionale. E se il tuo connazionale non è vicino a te, o se non lo conosci, allora lo porterai a casa a casa tua, e rimarrà con te fino a quando il tuo connazionale non lo cercherà; allora lo ripristinerete a lui. E quindi farai con il suo asino, e farai lo stesso con il suo indumento, e farai altrettanto con qualsiasi cosa persa dal tuo connazionale, che ha perso e hai trovato. Non ti è permesso trascurarli. Non vedrai il tuo connazionale’S Donkey o il suo bue sono caduti lungo la strada e non prestano alcuna attenzione a loro; lo aiuterai sicuramente ad allevarli (Deut. 22: 1-4).

(3) Il mancato dà ciò che appartiene a un altro è rubare . Un lavoratore diurno deve essere pagato alla fine della giornata (LEV. 19:13; Deut. 24: 14-15). Per un datore di lavoro per mantenere un operaio’i salari, che alla fine della sua giornata di lavoro appartenevano giustamente al lavoratore, era di derubarlo. Così anche per trattenere le decime, con cui i leviti erano supportati, sarebbero stati rapina (CF. Deut. 18: 1-8; 26: 9-13). Trattenere la carità che doveva essere mostrato ai poveri, all’alieno e allo sconosciuto, stava rubando. Dio ordinò agli israeliti di prendere alcune disposizioni per i poveri, come lasciare non furti gli angoli dei loro campi (Deut. 24: 19-22). Ogni volta che un israelita divenne avido e non lasciava qualcosa alle spalle per i poveri, stava rubando da loro, poiché Dio aveva dato loro gli spigolari.

Rubare: le sue caratteristiche e la sua colpevolezza

Il furto, perpetrato attivamente o passivamente, ha alcune caratteristiche, in modo che il furto possa essere identificato positivamente come un atto malvagio. Per ciascuna di queste caratteristiche, esiste un principio o precetto di Dio corrispondente che viene quindi violato, identificando l’atto come peccato. Molte delle orecchie rivelatori di furto sono:

(1) Il furto comporta un cambiamento di possesso non autorizzato . Quando si ruba, prende possesso di qualcosa che non gli appartiene. Ovviamente, la proprietà della proprietà rubata appartiene a quella da cui è stata rubata la proprietà. Alla fine, tutte le cose appartengono a Dio: “La terra, inoltre, non deve essere venduta permanentemente, poiché la terra è mia; perché sei solo alieni e soggiorni con me” (Lev. 25:23). “La terra è il Signore’S, e tutto ciò che contiene, il mondo e coloro che vi soffermano” (PS. 24: 1). Dio non solo possiede tutte le cose, ma possiede anche tutte le persone. Quando una persona ruba, ignora sia la proprietà divina che quella privata di quella proprietà.

Dio è così preoccupato che la proprietà non si accumula nelle mani di alcuni che ha dato regolamenti a Israele che assicurerebbe una distribuzione relativamente uguale. In Deuteronomio il capitolo 15, ad esempio, sono prescritte una serie di misure per prevenire la concentrazione di Israele’s ricchezza nelle mani di alcuni. I debiti venivano annullati e gli schiavi dovevano essere liberati ogni sette anni. Il terreno doveva tornare al suo proprietario originale alla fine di 70 anni. Il ladro resiste a Dio’s distribuzione della proprietà e cerca di concentrarla e controllarla.

(2) Il furto fa male a uno’il vicino di casa prendendo ciò che gli apparteneva giustamente . Rubare è sempre dannoso per la vittima. In effetti, rubare è spesso accompagnato da altri mali, che sono dannosi per uno’SUCCHIO S (CF. Prov. 1: 10-19). Anche l’uomo che è stato derubato nella storia del Good Samaritan (Luca 10: 25-37) è stato battuto. Rubare quindi è una violazione di uno’O obbligo di amare il suo vicino e di fargli del bene (lev. 19:18; opaco. 19:19).

(3) Il furto ha un vantaggio ingiusto di uno’SUCCHIO S . Rubare si ottiene sempre guadagnando qualche vantaggio rispetto al vicino che è la vittima. Il vantaggio può essere quello di forza (incluso l’uso di un’arma), sottigliezza (inganno o furtività) o potere. Ad esempio, una persona che ha la ricchezza può trarre vantaggio da un vicino che è in grave stretto economico, prestandogli il denaro ad un alto tasso di interesse (CF. Esodo. 22: 25-27; Lev. 25: 35-38; Neh. 5: 1-14; Hab. 2: 6-11). Questo per sfruttare un vicino’S Avversità e vulnerabilità, spesso prendendo i membri più vulnerabili della società:

Poiché i malvagi si vantano del suo cuore’il desiderio e l’uomo avido maledici e respinge il Signore. I malvagi, nell’arco del suo volto, non lo cercano. Tutti i suoi pensieri sono, “Non c’è Dio.” I suoi modi prosperano in ogni momento; I tuoi giudizi sono alti, fuori dalla sua vista; Per quanto riguarda tutti i suoi avversari, sbuffa contro di loro. Si dice, “Non sarò spostato; Durante tutte le generazioni non sarò nelle avversità.” La sua bocca è piena di maledizioni, inganno e oppressione; Sotto la sua lingua c’è male e malvagità. Si siede nei luoghi in agguato dei villaggi; Nei luoghi nasconditi uccide gli innocenti; I suoi occhi guardano furtivamente lo sfortunato. Si nasconde in un nascondiglio come un leone nella sua tana; Si nasconde per catturare gli afflitti; Cattura l’afflitto quando lo attira nella sua rete. Si accovaccia, si inchina e lo sfortunato caduta dai suoi potenti. Si dice, “Dio ha dimenticato; Si è nascosto il viso; Non lo vedrà mai” (PS. 10: 3-11).

I tuoi sovrani sono ribelli e compagni di ladri; Ognuno ama una bustarella e insegue i premi. Non difendono l’orfano, né la vedova’S Wea. 1:23).

L’israelita non era quello di capitalizzare tali tragedie e tempi difficili, ma era aiutare senza aspettarsi il profitto, o addirittura di recuperare ciò che è stato dato. Il principio biblico, sia nel vecchio che nel nuovo testamento, è che i forti sono sostenere il debole (Deut. 15; Rom. 15: 1). Uno ruba quando è forte e guadagna dalle avversità dei deboli. Pertanto, gli scribi e i farisei usarono erroneamente il loro potere per opprimere le vedove e a “divorano le loro case” (CF. opaco. 23:14), piuttosto che aiutarli nella loro angoscia (Giacomo 1:27).

(4) Rubare i peccati contro Dio possedendo erroneamente la proprietà di un altro . Rubare è un peccato contro Dio (lev. 6: 1-2, 6-7), profano il suo nome:

Due cose che ti ho chiesto, non rifiutarmi prima di morire: mantieni l’inganno e giace lontano da me, non dammi né povertà né ricchezza; Dai da mangiare con il cibo che è la mia porzione; Per non essere pieno e negarti e dire, “Chi è il Signore?” O per non essere in desiderio e rubare, e profano il nome del mio dio (Prov. 30: 7-9).

(5) Uno che ruba i peccati contro se stesso, portando così la calamità su se stesso . La follia del furto è che mentre la vittima del furto è danneggiata, il ladro non ne beneficia. Sia il ladro che la sua vittima soffriranno a causa del furto. Il ladro ne soffrirà perché non guadagnerà dai beni rubati e Dio porterà il giudizio divino su di lui. In effetti, il ladro si distrugge dal suo crimine.

Non confidare nell’oppressione. E non sperare invano nella rapina; Se aumentano le ricchezze, non mettere il tuo cuore su di loro (Salmo 62:10).

Mio figlio, se i peccatori ti attirano, non acconsentire. Se dicono, “Vieni con noi, mentiremo in attesa di sangue, facciamo un’imboscata agli innocenti senza causa; Ingoiarli vivi come Sheol, persino intero, come quelli che scendono nella fossa; Riempiremo le nostre case di bottino; Getta il tuo lotto con noi, avremo tutti una borsa,” Figlio mio, non camminare con loro. Tieni i piedi dal loro cammino, perché i loro piedi corri al male e si affrettano a perdere sangue. In effetti, è inutile diffondere la rete agli occhi di qualsiasi uccello; Ma sono in attesa del loro sangue; Ambushranno le loro stesse vite. Così sono i modi per tutti coloro che guadagnano per violenza; Toglie la vita dei suoi possessori (Prov. 1: 10-19).

I guadagni mal contratti non traggono profitto, ma la giustizia offre dalla morte (Prov. 10: 2).

Poi alzai di nuovo gli occhi e guardai, ed ecco, c’era una pergamena volante. E mi ha detto, “Cosa vedi?” E ho risposto, “Vedo una pergamena volante; La sua lunghezza è di venti cubiti e la sua larghezza di dieci cubiti.” Poi mi ha detto, “Questa è la maledizione che sta andando avanti sul volto di tutta la terra; Sicuramente tutti quelli che ruba verranno eliminati in base alla scrittura da una parte e tutti coloro che giurano verranno eliminati secondo la scrittura dall’altra parte. Lo farò andare avanti,” dichiara il Signore degli ospiti, “e entrerà nella casa del ladro e della casa di colui che giura falsamente con il mio nome; E passerà la notte all’interno di quella casa e la consumerà con legno e pietre” (Zech. 5: 1-4).

(6) La rapina corrompe la nazione e la terra:

Ascolta la parola del Signore, o figli di Israele, poiché il Signore ha un caso contro gli abitanti della terra, perché non c’è fedeltà o gentilezza o conoscenza di Dio nella terra. Ci sono giuramento, inganno, omicidio, furto e adulterio. Impiegano violenza, in modo che lo spargimento di sangue segua lo spargimento di sangue. Perciò la terra piange e chiunque vive in esso languisce insieme alle bestie del campo e agli uccelli del cielo; E anche il pesce del mare scompare (Osea 4: 1-3).

Quando guarirei Israele, viene scoperta l’iniquità di Ephraim e le azioni malvagie di Samaria, poiché si occupano falsamente; Il ladro entra, i banditi razzievano fuori e non considerano nei loro cuori che ricordo tutta la loro malvagità. Ora le loro azioni sono tutte intorno a loro; Sono davanti alla mia faccia. Con la loro malvagità rendono felice il re e i principi con le loro bugie (Osea 7: 1-3).

(7) Il furto è distruttivo per la comunità, per l’unità del popolo di Dio . Un amico ha osservato che poche cose influenzano negativamente il senso di unità all’interno di una comunità più di un furto. Quando il ladro non è noto, tutti tendono a guardarsi l’un l’altro come un possibile ladro. Pertanto, il senso di fiducia che lega un gruppo è distrutto. Il furto viene quindi definito come a “rottura della fiducia” (Esodo. 22: 9).

(8) Rubare cerca di mettere da parte le conseguenze dell’uomo’s peccato . A causa dell’uomo’S peccato, Dio decretò che l’uomo avrebbe vissuto “dal sudore della sua fronte” (Gen. 3:19). Rubare è uomo’lo sforzo di guadagnarsi da vivere con il sudore di un altro uomo’S Brow. Spesso, rubare sta ottenendo quelle cose per le quali non è disposto a lavorare. Rubare quindi è un tentativo di mettere da parte la maledizione. È un peccato che si impegna a evitare la conseguenza del peccato.

(9) rubare cerca di mettere da parte l’alleanza di Dio con Israele . I comandamenti, di cui il divieto di rubare è uno, fanno parte dell’alleanza che Dio fatto con Israele. Lo scopo dell’alleanza era di distinguere Israele dalle nazioni circostanti, per essere un popolo santo, in modo che potessero essere una nazione sacerdotale, che rappresenta Dio per gli uomini. Rubare era uno dei mali di quel giorno, come lo è oggi. Astenersi dal rubare si distinguerebbe Israele. Praticare il furto sarebbe non riuscire a essere all’altezza dell’alta chiamata di Dio. Rubare avrebbe contrastato l’intento dell’alleanza.

Inoltre, i termini dell’alleanza erano che Dio avrebbe prosperato Israele mentre teneva i suoi comandamenti e perseguiva i suoi scopi. D’altra parte, Dio’Il giudizio è stato promesso se l’alleanza è stata violata (CF. Deut. 28). Per un israelita cercare di prosperare a causa del peccato era ignorare, anzi, disprezzare, i termini dell’alleanza che Dio aveva fatto con Israele. Il ladro ha cercato di prosperare per peccato, piuttosto che per obbedienza.

Ma al malvagio Dio dice, “Che diritto hai di dire dei miei statuti e di portare la mia alleanza in bocca? Perché odi la disciplina e ti lanci alle spalle. Quando vedi un ladro, sei contento di lui e ti associe agli adulteri” (Salmo 50: 16-18).

Poiché io, il Signore, amo la giustizia, odio una rapina nell’offerta bruciata; E darò fedelmente loro la loro ricompensa, e farò un’alleanza eterna con loro (Isa. 61: 8).

“Dici anche, ‘Mio, quanto è noioso!’ E lo annusi disprezzo,” dice il Signore degli ospiti, “E porti ciò che è stato preso dalla rapina e ciò che è zoppo o malato; Quindi porti l’offerta! Dovrei riceverlo dalla tua mano?” dice il Signore (Malachi 1:13).

(10) rubare ignorare Dio’le leggi, a causa della sfiducia nei confronti di Dio e delle sue promesse . In ultima analisi, rubare prove di un uomo’la mancanza di fede in Dio e nelle sue promesse di provvedere al suo popolo, che mantengono i suoi comandamenti. Gli uomini si fidano di rubare perché si rifiutano di fidarsi di Dio. In ultima analisi, il ladro si fida più di Dio:

Non fidarti dell’oppressione e non sperare invano nella rapina; Se aumentano le ricchezze, non mettere il tuo cuore su di loro (PS. 62:10).

Quindi dice quindi il santo di Israele, “Dal momento che hai respinto questa parola e hai riposto la tua fiducia nell’oppressione e nell’ira, e hai fatto affidamento su di essi, quindi questa iniquità sarà per te come una violazione che sta per cadere, un rigonfiamento in una parete alta, il cui crollo arriva improvvisamente in un istante” (È un. 30: 12-13).

(11) Il furto a volte era uno sforzo per evitare un vero sacrificio . Dio ha dato, come parte dell’alleanza, un sistema sacrificale, con il quale gli uomini sono stati in grado di avvicinarsi a Dio e adorarlo. Come espressione di adorazione e gratitudine, gli israeliti dovevano offrire una parte dei loro colture e del loro bestiame come sacrificio. Con il tempo, si sono rifiutati di farlo:

“Dai tempi dei tuoi padri hai allontanato dai miei statuti e non li hai tenuti. Torna da me e tornerò da te,” dice il Signore degli ospiti. “Ma tu dici, ‘Come torneremo?’ Un uomo deruberà Dio? Eppure mi stai derubando! Ma tu dici, ‘Come ti abbiamo derubato?’ In decime e contributi. Sei maledetto da una maledizione, perché mi stai derubando, l’intera nazione di te! Porta l’intera decima nel magazzino, in modo che ci possa essere cibo in casa mia e mettami ora in questo,” dice il Signore degli ospiti, “Se non aprirò per te le finestre del paradiso e ti riverserò una benedizione fino a quando non c’è più bisogno. Quindi rimproverò il divorante per te, in modo che non possa distruggere i frutti del terreno; Né la tua vite sul campo lancia la sua uva,” dice il Signore degli ospiti. “E tutte le nazioni ti chiameranno benedette, perché sarà una terra deliziosa,” dice il signore degli ospiti (Malachi 3: 7-12).

In alcuni casi, gli israeliti sacrificherebbero a Dio, ma piuttosto che dare i propri beni, hanno rubato dai loro vicini e sacrificati di beni rubati:

Poiché io, il Signore, amo la giustizia, odio una rapina nell’offerta bruciata; E darò fedelmente loro la loro ricompensa, e farò un’alleanza eterna con loro (Isa. 61: 8).

“Dici anche, ‘Mio, quanto è noioso!’ E lo annusi disprezzo,” dice il Signore degli ospiti, “E porti ciò che è stato preso dalla rapina e ciò che è zoppo o malato; Quindi porti l’offerta! Dovrei riceverlo dalla tua mano?” dice il Signore (Malachi 1:13).

Il sacrificio dei malvagi è un abominio, quanto di più quando lo porta con intento malvagio! (Prov. 21:27).

In effetti, l’offerta di sacrifici rubati ha permesso agli uomini di dare a Dio senza sacrificare davvero. Fu la vittima a fare il sacrificio, non il ladro. Quanto è stato palese il peccato del ladro, che in realtà aveva l’audacia di dare a Dio ciò che aveva rubato.

(12) Rubare è un atto completamente contrario al carattere di Dio . Forse il motivo per cui Dio odia rubare così tanto è che è un crimine che contraddice completamente il suo personaggio. Dio è grazioso; Il ladro è avido. Dio dà; Il ladro prende. Dio risponde alle grida dei bisognosi; Il ladro crea insignificanti bisogni e tragedia. Niente potrebbe essere più contrario alla gentilezza di Dio della crudeltà del ladro.

Rubare, quindi, è un peccato contro Dio, contro uno’s vicino, contro uno’S nazione, e alla fine contro uno’s Self.

Rubare: le sue forme contemporanee

Prima di tentare di esporre alcune delle forme popolari che rubavano la società contemporanea, cerchiamo di arrivare a una definizione semplice e funzionante di rubare. Inizialmente, pensavo che una buona definizione sarebbe stata: il furto sta andando avanti a un’altra persona’S spese . Penso che questa definizione abbia qualche merito. Ma su maggiore riflessione, ho deciso su questa definizione: il furto sta prendendo dagli altri senza dare in cambio.

Rubare è, nella sua essenza, uno scambio ingiusto. Quando rubiamo, prendiamo qualcosa da un’altra persona, ma non li compensiamo adeguatamente per ciò che abbiamo guadagnato. In questo senso, guadagniamo, ma il nostro vicino perde. Permettere’S considera alcuni dei modi in cui gli uomini cercano di prendere dagli altri, senza dare adeguatamente in cambio. Qui, credo, è dove il “la gomma incontra la strada,” dove si può vedere il furto per quello che è – sin. (Suppongo che qui le forme più palese di furto: rapina armata, estorsione e appropriazione indebita, quelle per le quali si può essere mandati in prigione, non debbano essere descritte in dettaglio qui.)

(1) Dobbiamo fare attenzione a non rubare il lavoro . Il furto meschino è una delle perdite più costose delle imprese americane. Strumenti misteriosamente scompaiono, insieme a forniture che vanno da carta e matite a articoli molto più costosi. I servizi possono anche essere rubati. Potremmo chiedere agli altri (i nostri segretari, per esempio) di fare un lavoro personale per noi. Possiamo anche usare la copia per la copia personale, senza autorizzazione. Poi c’è il furto del tempo, che è stato menzionato nell’introduzione a questo messaggio. I conti di spesa imbottiti sono un altro modo allettante per rubare dal nostro datore di lavoro.

È stata la mia osservazione che spesso cerchiamo di giustificare il furto sul lavoro mediante l’uso di un ragionamento piuttosto discutibile. Una delle scuse popolari è, “IO’VE dedicato molto tempo extra.” In tal caso, trasformalo come straordinario, o almeno assicurati che il tuo capo sia disposto a scambiare una determinata quantità di servizi per il tuo tempo extra. Un’altra giustificazione è quella “IO’merita molto più di quanto non mi paghino.” Se è così, chiedi un aumento e quindi paga le cose che prendi dall’ufficio (se questo è consentito).

(2) rubare dagli altri privandoli del frutto del loro lavoro . Il furto di software (“bootlegged” copie) priva l’autore e il rivenditore del frutto del loro lavoro e non è altro che rubare. Lo stesso vale per le copie ingannate di registrazioni audio e video. Prendersi il merito per le idee o il lavoro di un altro è anche rubare. Priva l’individuo della ricompensa che dovrebbero ottenere per il loro lavoro. Incluso anche in quest’area non riuscirebbe a pagare coloro che dobbiamo prontamente. 56 Dal punto di vista biblico, trattenere il nostro dono a coloro che ci assistono è anche un fallimento nel lasciare che il Signore’I servitori di S beneficiano del loro lavoro (CF. 1 Cor. 9: 1-14).

(3) Il furto può anche comportare l’abuso di diritti legali . La legge prevede alcuni rimedi legali per mali particolari, ma questi rimedi possono essere abusati in modo da derubare un altro. La legge diventa così il vantaggio che uno ha su un altro. Ad esempio, il fallimento può essere un mezzo per strutturare il rimborso dei debiti e come tale è onorevole, ma come pretesto legale per il mancato pagamento dei debiti è una rapina. I reclami assicurativi possono anche essere abusati, in modo che i reclami siano pagati in base a informazioni false. Le azioni legali forniscono un altro mezzo per prendere forzamente denaro (in eccesso) da un altro. Siamo in guardia riguardo all’uso di questi rimedi legali per il male, in modo che il rimedio stesso non diventa un male.

(4) Rubare per negligenza o abbandono . La nostra negligenza può essere costosa per gli altri. Ad esempio, i rifiuti e l’inquinamento sono un atto di negligenza che ci rende la vita, mentre altri pagano il prezzo. Evitiamo l’inconveniente di smaltire la nostra spazzatura o gli inquinanti, ma qualcun altro deve pagare per ripulire il nostro casino. E per non pensare che questo sia qualcosa che non lo fa’si riferiscono a te, in quanti di voi si liberano il tuo animale domestico nel quartiere “inquinare” qualcun altro’s cortile, così da non’Devo ripulire il disordine nel tuo cortile?

(5) Rubare in nome di ottenere un “buon affare.” Questo tipo di furto è molto più sottile. In effetti, si può effettivamente essere elogiati per questo tipo di accordo. Sta ottenendo un “grande affare” A spese dell’altra parte. Ad esempio, supponiamo che tu sia andato in una vendita di garage e hai trovato una vedova che vendeva un po ‘di marito’strumenti s, a molto al di sotto del loro valore reale. Potremmo comprarli tutti e andarci via sentendo che abbiamo davvero molto. Ma è davvero onesto? Questo non è rubare, guadagnando a spese di questa donna, avendo il vantaggio su di lei, a causa della sua ignoranza del valore di ciò che possedeva? Ho avuto persone che mi dicevano in passato che io “stola” qualcosa in una vendita. All’epoca ero lusingato. Ora potrei essere imbarazzato. I buoni affari non dovrebbero essere occasioni in cui abbiamo ottenuto l’affare migliore a causa di un’altra persona’v vulnerabilità.

Per inciso, la pubblicità moderna ha preso atto della nostra avidità qui. Hai notato quante pubblicità includono dichiarazioni come, “Prendere il divorzio, deve vendere,” O, “Ottenere il lavoro,” O “Ho perso il contratto di locazione,” O “svendita.” Tutte queste dichiarazioni (spesso false) ci fanno pensare che il venditore sia in uno stretto disperato e quindi vulnerabile. Piuttosto che provare sentimenti di simpatia e compassione, saltiamo la possibilità di ottenere il sopravvento.

(6) furto aziendale o collettivo . Ci sono modi in cui possiamo partecipare a un furto che è perpetrato da un gruppo. Ad esempio, alcune grandi imprese possono rubare, fissando i prezzi o manipolando il mercato o utilizzando il loro potere per pagare salari inadeguati. Possono anche fornire ambienti di lavoro non sicuri, che possono certamente produrre profitti a spese dei loro dipendenti. Gli abusi del lavoro minorile del secolo scorso sono un esempio di furto aziendale. L’esistenza di sindacati può essere attribuita, in larga misura, all’industria’s guadagno realizzati in travaglio’S spese.

I sindacati hanno rapidamente imparato dalla carnalità e dall’avidità delle grandi imprese. Anche loro hanno rubato dall’uso improprio del loro potere. Minacciando uno sciopero (o peggio), che potrebbe distruggere economicamente un’azienda, i sindacati sono stati in grado di richiedere salari e benefici per i lavoratori che non hanno guadagnato. In altre parole, il lavoro ha guadagnato a costo delle grandi imprese.

Anche i governi possono rubare. È possibile per la maggior parte di un paese’i cittadini per imporre tasse ingiuste ai ricchi, così che da a “legale” Funzione governativa (tassazione) Il povero Rob i ricchi. In altri paesi, i ricchi usano la loro influenza e il loro potere per opprimere e derubare i poveri, manipolando e abusando del potere governativo. Il comunismo fa appello all’avidità delle masse, incoraggiando la rivoluzione e la formazione di un nuovo governo che vorrà privare il diritto di voto (toglie la proprietà) i ricchi e lo darà ai poveri. Funzionalmente, questo è rubare.

I governi possono anche impiegare tariffe per rubare dalle persone. Le tariffe possono essere riscosse sui beni stranieri, in modo che devono essere pagati prezzi più alti per acquistare beni americani. Questo potrebbe significare che gli americani lo sono “costretto” pagare prezzi più alti per beni inferiori o che i popoli stranieri siano privati ​​della capacità di vendere i loro beni e di guadagnarsi da vivere. D’altra parte, alcuni produttori stranieri non hanno scrupoli nella copia (rubate) u. S. progetta, producendo i prodotti con “schiavo” O “economico” manodopera, e poi vendendo il loro prodotto sotto la u. S. Prezzo di mercato, rubando così dalle imprese americane.

(7) Rapina religiosa . La rapina religiosa è una delle forme più gravi di furto, secondo me. Il motivo è che stiamo derubando Dio, derubiamo in nome di Dio o derubiamo in un modo che suggerisce che Dio sia il nostro partner nel crimine. Lasciaci considerare “derubare Dio” Primo.

Pubiamo Dio ogni volta che ne trattiamo da lui ciò che gli è dovuto o ciò che gli appartiene. Pubiamo Dio quando ne trattiamo le nostre offerte da lui. Ora sarei il primo a sottolineare che la decima dell’Antico Testamento non è vincolante per il Nuovo Testamento Saint. Vorrei anche sottolineare che tutto ciò che abbiamo alla fine appartiene a Dio e che siamo solo amministratori di ciò che ci ha dato. Suggerirei che ogni volta che ci trattiamo meglio di Dio’S Servi e Dio’s lavoro, abbiamo trattenuto da lui. Così, Haggai, il Profeta dell’Antico Testamento, accusò gli israeliti di derubare Dio quando vivevano in case a forma di pannelli, mentre la casa di Dio era in rovina e incompleta (Hag. 1: 2-4). Per mettere la questione un po ‘più personalmente, quando troviamo le nostre case in condizioni migliori e meglio mantenute e arredate rispetto all’edificio della chiesa (non sto dicendo che l’edificio della chiesa sia Dio’s casa) Siamo in pericolo di derubare Dio.

C’è un altro modo in cui ruba Dio. Alcuni cristiani sono orgogliosi di aver lasciato denaro alla chiesa o alle cause cristiane nella loro volontà. Mi congratulo con coloro che hanno la previdenza di assicurare la buona gestione delle loro risorse dopo la loro morte. Ma possiamo ingannare noi stessi in questa materia se non stiamo attenti. Non salviamo le nostre coscienze per una scarsa gestione ora lasciando i nostri beni mondani a Dio nelle nostre volontà. Per alcuni questo sta solo dicendo, “IO’Mi piace tutto ciò che i miei soldi possono fare per me ora, ignorando le esigenze urgenti degli altri e le grandi opportunità davanti a me, confortato dal fatto che quando sono morto e se ne sono andato (e ho vinto’essere in grado di usare comunque i soldi), Dio avrà i miei soldi.” Dovremmo essere buoni amministratori di Dio’S RISORSE ADESSO E IN FUTURE.

Il modo più frequente e flagrante in cui gli uomini derubano Dio è quando non riusciamo a dargli la lode che merita. Uomini e donne non salvati sono condannati per non aver dato lode a Dio:

Poiché l’ira di Dio è rivelata dal cielo da ogni empia e ingiustizia degli uomini, che sopprimono la verità nell’ingiustizia, perché ciò che è noto su Dio è evidente in loro; poiché Dio lo ha reso evidente. Poiché dalla creazione del mondo i suoi attributi invisibili, il suo potere eterno e la natura divina, sono stati chiaramente visti, essendo compresi attraverso ciò che è stato fatto, in modo che siano senza scuse. Poiché anche se conoscevano Dio, non lo onoravano come Dio, né ringraziarono; Ma sono diventati inutili nelle speculazioni e il loro cuore sciocco è stato oscurato (Rom. 1: 18-21).

Forse dovremmo aspettarci questo di non credenti, ma la tragedia è che anche i cristiani non riescono a dare a Dio la lode e l’adorazione che merita. Spesso questo male è aggravato dalla nostra previsione e lode per ciò che Dio ha fatto in noi, molto spesso nonostante noi (CF. 1 Cor. 1: 26-31; 4: 6-7; Ef. 2: 8-10).

Quindi, c’è quello che chiamo “furto santificato.” Il furto santificato è quello che viene fatto in nome di Dio, in nome della religione o per uso improprio della posizione religiosa o del potere. Gli scribi e i farisei furono santificati di furti. Gesù li ha accusati di “Divorando le case delle vedove,” mentre allo stesso tempo pregavano lunghe preghiere pretenziose (Matt. 23:14). Esternamente, erano pie, ma in realtà erano ladri: “Guai a te, scribi e farisei, ipocriti! Per pulire l’esterno della tazza e del piatto, ma all’interno sono pieni di rapina e autoindulgenza (Matt. 23:25). Inoltre, hanno usato la loro posizione religiosa e il potere per fare soldi nel tempio, comprare e vendere animali sacrificali e scambiare denaro. Per questo questi merchandiser religiosi furono tagliati con la forza dal tempio con il rimprovero, “È scritto, ‘La mia casa sarà chiamata casa di preghiera’; Ma lo stai facendo un ladro’ den” (Opaco. 21:13).

Per quanto duro possa sembrare, credo che alcuni ministeri deridino Dio e il suo popolo per cattiva gestione e specificamente con costi operativi e amministrativi eccessivamente elevati. Ciò è particolarmente inappropriato per quei ministeri che dovrebbero prendersi cura dei poveri.

Alcuni ministeri e il cosiddetto “Imprese cristiane” rapinare i propri dipendenti pagando loro i salari secondari. Assicurano al dipendente di essere “Servire il Signore” e che alcuni dei profitti dell’azienda vengono dati alle cause cristiane, ma ciò non mette il cibo sui tavoli del dipendente. Suggerirei che le compagnie cristiane paghino un salario equo e lascia che il dipendente determini quali ministeri cristiani vorrebbero sostenere. Quindi, naturalmente, alcuni di questi dipendenti svolgono un lavoro di scarsa qualità o rubano tempo, confortandosi con il fatto che sono comunque sottopagati.

La peggior rapina di tutte, secondo me, è quella che viene fatta dai falsi profeti e insegnanti di ogni età. Generalmente vivono molto bene, generosamente previsti dal credulone, che amano il loro “parole lisce” e che cadono in preda ai loro sofisticati schemi di raccolta fondi. E in cambio l’inganno non solo non riesce ad imparare la verità, ma molto spesso credono alle bugie che vengono insegnate e che le porteranno alla distruzione.

Rubare: è correttivo e la sua cura

Per coloro che avevano rubato da un altro, l’Antico Testamento prescriveva la restituzione. La prescrizione più dettagliata della restituzione richiesta si trova nel libro di Esodo:

“Se un uomo ruba un bue o una pecora e lo schiaffeggia o lo vende, pagherà cinque buoi per il bue e quattro pecore per le pecore. Se il ladro viene catturato mentre si interrompe, ed è colpito in modo che muore, non ci sarà alcuna guida sanguigna per il suo resoconto. Ma se il sole è aumentato su di lui, ci sarà la guida del sangue per suo conto. Farà sicuramente la restituzione; Se non possiede nulla, allora sarà venduto per il suo furto. Se ciò che ha rubato viene effettivamente trovato vivo in suo possesso, che sia un bue o un asino o una pecora, pagherà il doppio. Se un uomo lascia sfuggire un campo o un vigneto’s field, farà la restituzione dal meglio del proprio campo e il meglio del suo vigneto. Se un incendio scoppia e si diffonde ai cespugli di spine, in modo che il grano impilato o il grano in piedi o il campo stesso vengano consumati, colui che ha avviato l’incendio farà sicuramente una restituzione. Se un uomo dà al suo vicino denaro o merce da conservare per lui, ed è rubato dall’uomo’s House, se il ladro viene catturato, pagherà il doppio. Se il ladro non viene catturato, allora il proprietario della casa apparirà davanti ai giudici, per determinare se ha messo le mani sul suo vicino’proprietà s. Per ogni violazione della fiducia, sia per il bue, per l’asino, per le pecore, per l’abbigliamento o per qualsiasi cosa smarrita su ciò che si dice, ‘Questo è,’ Il caso di entrambe le parti verrà davanti ai giudici; colui che i giudici condannano pagheranno il doppio al suo vicino” (Esodo. 22: 1-9).

È interessante notare che la restituzione varia in questo testo, secondo diversi fattori. Innanzitutto, la restituzione varia, a seconda che l’animale rubato venga recuperato. In secondo luogo, la restituzione varia in base al valore dell’animale, in particolare per quanto riguarda la produttività della bestia. Credo che il bue fosse più prezioso delle pecore perché era il “John Deer,” il trattore agricolo di quel giorno. Se un uomo’S ox è stato rubato, i campi non potevano essere arati, il vagone tirato o il grano trebbiato. Pertanto, un bue rubato (e non recuperato) doveva essere pagato per cinque volte, mentre una pecora solo quattro volte. Nel capitolo 6 di Levitico, scopriamo che il sistema sacrificale ha fornito un mezzo per pentirsi, fare la restituzione e ottenere il perdono. Nel Nuovo Testamento, Zaccheus ha dimostrato il suo pentimento ripristinando ciò che aveva erroneamente preso quattro volte (CF. Luca 19: 8-10).

La restituzione rivela sia la saggezza di Dio sia il fallimento del presente approccio alla giustizia penale in America. La restituzione ha tenuto l’autore del reato di prigione e lo ha tenuto nella società. Gli ha anche permesso di fare la sua offesa giusta ripagando la vittima del crimine in un modo che ha sostituito il danno da un beneficio positivo. Pertanto, sia l’autore del reato che l’offeso potrebbero vivere insieme, sia con un senso di giustizia che dignità umana. Oggi la vittima riceve un risarcimento scarso o nullo, l’autore del reato non fa alcuna restituzione ed è costretto a vivere separati dalla società, a un prezzo che la società è penalizzata per pagare. Per questi motivi credo che gli sforzi di Chuck Colson e della Prison Fellowship per riformare l’attuale sistema di giustizia penale abbiano un grande merito e siano degni del nostro sostegno.

La restituzione è una correttiva, ma non una cura per il crimine di rubare. La Bibbia prescrive chiaramente la cura, specialmente nel Nuovo Testamento. Il crimine avrebbe fatto andare avanti il ​​ladro a spese di uno’SUCCHIO S. La giustizia avrebbe una persona guadagnare mentre, allo stesso tempo, l’altra parte ha guadagnato allo stesso modo. Gesù Cristo insegna che dovremmo essere disposti a sacrificare i nostri interessi se ciò avvantaggia il nostro vicino:

“Dai a lui che ti chiede e non si allontana da lui che vuole prendere in prestito da te” (Opaco. 5:42).

“Dai a tutti coloro che ti chiedono e chiunque toglie ciò che è tuo, non richiederlo indietro” (Luca 6:30).

“E se ami coloro che ti amano, che credito è quello per te? Per anche i peccatori amano coloro che li amano. E se fai del bene a coloro che ti fanno del bene, che credito è quello per te? Per anche i peccatori fanno la stessa cosa. E se presti a coloro da cui ti aspetti di ricevere, quale credito è questo per te? Anche i peccatori prestano ai peccatori, al fine di ricevere lo stesso importo. Ma adoro i tuoi nemici e fai del bene e prestano nulla in cambio; E la tua ricompensa sarà fantastica e sarai figli dell’Altissimo; poiché lui stesso è gentile con uomini ingrati e malvagi” (Luca 6: 32-35).

Non fare nulla dall’egoismo o dall’impresa vuota, ma con umiltà mentale lascia che ognuno di voi si considera più importante di se stesso; Non cercare semplicemente i tuoi interessi personali, ma anche per gli interessi degli altri. Avere questo atteggiamento in te che era anche in Cristo Gesù (Phil. 2: 3-5).

Cristo non richiede niente di meno che ciò che lui stesso ha esemplificato, nient’altro che una completa inversione degli atteggiamenti e delle azioni del ladro.

Lascia che chi ruba rubare non più; ma piuttosto lasciarlo lavorare, esibendosi con le sue mani ciò che è buono, affinché possa avere qualcosa da condividere con lui che ha bisogno (Eph. 4:28).

Il ladro non desidera lavorare, ma piuttosto vivere fuori dagli altri che lavorano. Il ladro considera i bisognosi come i vulnerabili, i cui punti deboli può benissimo usare a suo vantaggio, e quindi preda loro. Il cristiano deve mettere da parte la pigrizia e andare a lavorare. Il cristiano vede i bisogni degli altri come l’opportunità di manifestare l’amore e la grazia di Dio agli uomini, e quindi si allunga per aiutare, dando le proprie risorse. Niente di più drammaticamente dimostra il cambiamento radicale che la conversione, la fede in Cristo, produce nella vita di un peccatore di quel cambiamento che dovrebbe avvenire nel cristiano che in precedenza era un ladro.

Lasciami riassumere brevemente la spinta di questo messaggio:

• Rubare prende gli altri senza pensare di dare in cambio.
• La giustizia richiede che quando si prende deve dare qualcosa di uguale in cambio.
• Il cristianesimo ci insegna a dare liberamente, senza alcuna aspettativa di ottenere qualcosa in cambio.

Possa Dio consentire a tutti noi di dare senza aspettarci di ricevere qualcosa in cambio, piuttosto che prendere senza aspettarsi di dare qualcosa in cambio.

53 citato in Mission Outreach, gennaio 1986, p.12.

54 Questo sembrerebbe coprire l’usura (prestiti concessi a tassi di interesse eccessivi), CF. Esodo. 22: 25-27; Lev. 25: 35-38; Neh. 5: 1-14; Hab. 2: 6-11.

55 Questo atto apparentemente passivo di negligenza potrebbe diventare molto rapidamente più intenzionale nell’antico Vicino Oriente, poiché uno potrebbe dover giurare sul fatto che non ha trovato l’oggetto perduto (CF. Lev. 6: 3).

56 Non ho pensato alla questione attentamente, ma sembrerebbe che Romans 13: 8 possa applicarsi qui: “Non deve niente a nessuno se non per amare l’un l’altro.” Alcuni hanno detto che ciò proibisce qualsiasi prestito. Ne dubito. Mi sembra che il testo ci insegni che non dobbiamo avere obblighi non pagati. Finché stiamo ripagando un prestito secondo il nostro accordo originale, non abbiamo lasciato un obbligo insoddisfatto. L’unico obbligo che dovremmo vedere come insoddisfatto è l’obbligo di amarli l’un l’altro, un debito che non verrà mai pagato per intero.

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Robert L. (Bob) Deffinbaugh si è laureato al Seminario teologico di Dallas con il suo TH.M. nel 1971. Bob è pastore/insegnante e anziano presso la Community Bible Chapel a Richardson, in Texas, e ha contribuito con molte delle sue serie di studi biblici per l’uso da parte della fondazione. Bob è nato e cresciuto in una casa cristiana I. Di più